根本萨婆多部律摄卷第十四
根本萨婆多部律摄卷第十四尊者胜友集三藏法师义净奉 制译第四部四波底罗提舍尼法摄颂曰：非亲尼自受，舍中处分食，不请向学家，受食于寺外。从非亲尼受食学处第一佛在王舍城竹林园中，时莲花色苾刍尼自发愿言：「我乞食时得初满钵奉施僧伽，得第二钵自供而食。」后因行..
法师
大安法师：净土法门的“发菩提心、一向专念”
1、摘自 大安法师《佛说无量寿经》要义 卷上 第1集我们看看这部《无量寿经》以什么为宗呢？还是体现在三辈往生的那句最核心的话，三辈往生的共有的条件：就是“发菩提心，一向专念。” 这是它的宗旨。那么发菩提心，可能这个概念我们又会产生一些讨论啰！发菩提心到底是..
大安法师：往生净土的核心利益是圆证三不退：阿鞞跋致
往生净土的核心利益是圆证三不退——阿鞞跋致摘自《佛说阿弥陀佛经》第五讲大安法师（2008年11月8日讲于新加坡佛教居士林）“又舍利弗，极乐国土，众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”这一段所揭示的那种..
大安法师：尽我们最大的努力去做阿弥陀佛的使者
《观经》中，佛为何提出净业行人要读诵大乘经典？因为念佛往生法门就是大乘圆顿之法。有人觉得你念佛求往生，这是自了汉，是小乘的心态，不是大乘菩萨所为，一个大乘菩萨应该要在这个苦难的地方，在娑婆世界生生世世度众生啦，哪能自己求安乐，去离开这个世间呢。对于这..
大安法师：《印光法师文钞》不可不读
大安法师：《印光法师文钞》不可不读居士：有位修净土的法师说“三藏十二部可以不读，《印光法师文钞》不可不读”，这样说如法吗？请法师慈悲开示。大安法师：这样说是有道理的。实际上是印光大师以他三十年闭关阅藏的这样一个过程，为我们把三藏十二部的精华消化了，然..
净土法门法师：怎么样调心
净土法门法师：怎么样调心【或名能调伏。】‘调’是对情绪来说的，‘伏’是对烦恼来讲的。我们凡夫没有能力调伏，所以情绪、烦恼常常现行；佛家讲现行，现在人讲发作，喜怒哀乐常常发作，没有能力调伏。佛给我们示现，他有能力调伏，调也就是化解，他能够把情绪化解为智..
净土法门法师：如何时时刻刻提醒自己把下一代教好！
净土法门法师：如何时时刻刻提醒自己把下一代教好！现在的环境比不上古时候，古时候环境是安静的，现在环境动乱的，修，比古时候难，古人要三千遍，我们现在三千遍，比不上古人三千遍。我们希望能达到一万遍，大概有一万遍可以抵得古人三千遍，古人三千遍大彻大悟，我们..
净土法门法师：如何才能得到幸福、平安、快樂的人生
净土法门法师：如何才能得到幸福、平安、快樂的人生我们在日常生活当中，你要想得到幸福、得到平安、得到快乐，你把你的欲望降低，你就非常快乐;如果随着欲望膨胀，那个人会很可怜。我早年在台湾讲经，有一天坐计程车，这个开车的司机告诉我，他生活很苦恼，说他家裡面..
净土法门法师：如何补善根福德之不足
净土法门法师：如何补善根福德之不足《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，善根少了不行，福德少了也不行，因缘不具足也不行，三个条件凑在一起 不简单。人身难得，佛法难闻，闻到净土还得三个条件具足，你这一生才会成就。三个条件不具足，你这一..
净土法门法师：把好人当作坏人,这叫愚痴
净土法门法师：把好人当作坏人,这叫愚痴修学的功夫，初步是伏烦恼。同修们要特别注意，修学是自己的事情，别管别人。对于别人，有缘分，我们把念佛法门介绍给他，他能接受，能依教奉行，是他有善根、福德。他听了之后，不肯照做，或者行之不力，那是他自己业障重，他善..
大安法师：净土宗与环境伦理
大安法师：净土宗与环境伦理《净土》2012年第五期全球性的现代化在带来高物质高消费的同时，生态失衡、环境污染亦接踵而至。诸如：空中迷蒙的烟雾，自然界生物的锐减与灭绝，森林大量砍伐带来的沙漠化，南、北极的臭氧层漏洞，全球性的温室效应，以及核辐射的污染等等。..
贤崇法师：花开见佛，心即灵山
一、扫尘观心面壁观指导语(按：指导语宜采用平缓、安和的语调，以此发挥慈悲、智慧的能量，在必要处要为修行者留下充分的静观时间。)请各位同修将手中所有东西都放下。一切放下，万缘休息，面对墙壁坐下。身体放松，意念放松，心灵放松。这堂课可以成为面壁观。六祖惠能..
大安法师：老人痴呆可以往生吗？
他平时有真信切愿，持名念佛，不妨碍往生。为什么呢？因为我们认为的所谓痴呆，都是属于心意识的范围，或者反应迟钝，或者认不出人，或者思维紊乱，或者语言有障碍等等，这些都是生理上、业力上的问题。 在我们临命终时，阿弥陀佛会来加持，他的加持力能一直深入到我们..
大安法师：如果犯五戒的话，忏悔可以得清净吗
大安法师：如果犯五戒的话，忏悔可以得清净吗居士：请问受五戒，如果犯戒的话，是否要在佛前求忏悔呢？忏悔可以得清净吗？法师：五戒，特别是前四戒：杀、盗、淫、妄，那属于根本戒。你在佛面前、在师父面前已经受了，这是庄严的承诺，你就得要把这四条戒持好。首先要知..
大安法师：修人天善与往生净土有何关系
大安法师：修人天善与往生净土有何关系问：修人天的善，对于我们培养往生净土的福德资粮，是不是有直接的关系？大安法师答：是间接的关系，不能谈直接的关系。直接的关系就是你念这句名号。“不可以少善根福德得生彼国”，怎么去理解这句话？实际上，你念这句名号，就是..
大安法师讲故事：你真心想往生，阿弥陀佛即时援手接引
一九九九年春节，我们有十六人曾在九华山祗园寺上客堂打过一次精进佛七，二十四小时佛号不断，每日轮班养息四小时。有几个女居士帮助作些做饭的后勤服务。几个女众在一起，相互有矛盾生烦恼。其中有一个居士很虔诚，期间每日雪地上拜佛。 有一天，她对于人际间的违缘产..
大安法师：净土一法超越通途教法
大安法师：净土一法超越通途教法 因为净土一法是特别法门，是佛的果地上的大不可思议法门，超越了通途教法的因果观念。 就如一位居士的提问，说到西方极乐世界就不受自己恶业的报应，好像不符合因果律。 确实，你看到了问题的核心。净土法门就是，只要你到西方极乐世界..
根本说一切有部毗奈耶颂
根本说一切有部毗奈耶颂卷中尊者毗舍佉造三藏法师义净奉 制译九十波逸底迦法故妄语学处已说三十事，舍与堕相应；九十单堕罪，随次今当说。王舍城人众，及以诸苾刍，借问罗怙罗，佛今在何处？此中有世尊，报言在彼处；大师由此事，为说两伽他。故作妄语人，违于一实法；..
大安法师：拜佛的十种功德利益
大安法师：拜佛的十种功德利益一、得妙音色：若多拜佛，相貌也会转变为好，音声和身体都会庄严起来。 二、出言人信：拜佛若专心诚恳，培植威德，说话自然会得到别人的信服和尊敬。 三、处众无畏：拜佛精进，身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安详。 四、众..
大安法师：是否只能带旧业往生
大安法师：是否只能带旧业往生居士：请问师父，弟子烦恼不断，意恶重重，甚至还造作身口意罪业，这种情况下信愿持名能够往生吗？带业往生是否只带旧业不带新业？ 大安法师：首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的，每天妄想杂念纷飞，我们与生俱来的贪、瞋、痴、慢、..
破恶见论
（书名）玄奘三藏在印度造。世不传。慈恩寺传四曰：时法师欲往乌荼，乃访得小乘所制破大乘义七百颂者。（中略）备得其旨，遂寻其谬节，用大乘义而破之，为一千六百颂，名破恶论，将呈戒贤法师。..
大安法师：善导二种深信
原 文言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。 ——善导《观经四帖疏》译 文 所说的深心，就是深信之心。包涵两方面义蕴..
大安法师：狐疑不信的人 最后能往生吗
居士：如病人生前半信半疑，阿弥陀佛能带他往生西方吗？当他死后子女其中一人请了法师为他皈依三宝，他能带业往生吗？法师：病人生前半信半疑，那当你说半信半疑的话，那可能他就多疑少信了，他没有至诚信愿持名，他是很难往生的。我们看到《无量寿经》里面讲边地疑城有..
大安法师：往生的条件
有一个观点认为临终时一定要有正念，一定要念头落在阿弥陀佛名号上才能往生。否则便不能往生。这个说法听起来好象蛮有道理。然就净土特别法门往生而论，却不可作这样的判言。如果净业行人念佛功夫良深，临命终时，正念在阿弥陀佛上，则决定往生。对此我们要提倡、要鼓..