新华严经论卷第九
新华严经论卷第九长者李通玄撰第十会在法界品者。明此一会普含诸会及十方刹海法界虚空界。总为一会。重重无尽。一切诸佛海及一切众生之海。总以此法界一品。总为一体。一切境界随众生心。以此为别。以六相十玄该之。以无思之心照之观之可见。或以世主妙严品为一会。以普..
法界
大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨
大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第五(之上)终南山至相寺沙门智俨述入法界品第三十四此是第八会在祇桓重阁说。所以在祇桓摄化始故。所以在重阁表悲心在正智上重生故。此即第二依人入证分四门同上。一辨名者。何义故名入法界。答其法有三种。谓意所知法。自性及轨则也。..
大乘法界无差别论疏
大乘法界无差别论疏(并序)魏国西寺沙门法藏撰详夫性海虚凝。逈架名言之表。寂门圆应。潜该相用之源故由常湛妙因。作涛浪之渊府。缘生幻果。依涅槃之起灭。出入冥会。动静相和。理不乖事。不转性而成物。事不乖理。不坏物而归性。是则性非自性。多门所以立焉。物非他物。..
法界法师：药师经讲解 第十二讲
药师经讲解 第十二讲大家晚上好！大家首先来祈请，收心正念，把我们白天的疲劳、烦恼都放下。如何放呀？就是向虚空之中连吸三口气，沉入海底轮，这样可以使我们狂躁的心迅速平稳下来。我们大家一起来祈请：嗡嗡嗡祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛！祈请东方教主南无东方..
三弥勒经疏
三弥勒经疏兴撰弥勒上生经料简记将释此经。略以五门分别。一者述教兴缘起。二者广辨□□□。□□□□□□。□□□□□。五者随文解释。所言□□□□□中有二。一者略辨。二者广辨。言略辨者。窃以法性致深。体遍法界。用周宇宙。体遍法界。故远近难量。用周宇宙。故空有..
妙法莲华经玄义卷第二
妙法莲华经玄义卷第二上天台智者大师说四、正论今意，为二：先、略用彼名显于妙义。因具三义者，一法界具九法界，名体广。九法界即佛法界，名位高。十法界即空、即假、即中，名用长。即一而论三，即三而论一，非各异，亦非横，亦非一，故称妙也。果体具三义者，体遍一切..
菩萨清凉月
（杂语）旧华严经四十三曰：菩萨清凉月，游于毕竟空，垂光照三界，心法无不现。新华严经五十九曰：菩萨智光月，法界以为轮，游于毕竟空，世间无不见。
等流
（术语）由因流出果，由本流出末，因果本末相类似，由甲出与甲无异也。唯识论九曰：闻法界等流教法。同述记九末曰：法界性善顺恶违，具诸功德。此亦如是，故名等流。等者相似义，流者出义，从彼所出，与彼相似，故名等流。又等者等同，流者流类也。但言二者相似。..
赞法界颂
赞法界颂圣龙树菩萨造西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译归命十方佛法身及报化愿共诸众生速成法界性轮回三恶道法界理凝然本来常清净诸相不能迁寂静如虚空处处悉周遍体皆离彼此非深复非浅乳未转变时酥醍醐不见烦恼未伏除法界无由显如酥处乳中..
诸教决定名义论
诸教决定名义论圣慈氏菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译归命一切佛世尊归命所说三乘法归命一切和合众归命普贤法界理今当略说一切教中诸根本字。彼如实义此中云何。所谓。唵字最为上首。我今顶礼此字清净住不二相。若复有人能以此字舌上转者。彼..
智慧云
（譬喻）智慧之广大如云也。仁王经下曰：智慧如密云，遍满于法界。
大乘法界无差别论
大乘法界无差别论一卷(一名如来藏论)坚慧菩萨造大唐于阗三藏提云般若译法界不生亦不灭无老病死无蕴过由彼发胜菩提心是故我今稽首礼有情菩提心具足能生圣者及自然一切善法所依处由如地海种子等彼种含在母胎中亦如乳母共长养信心胜智菩提本大定大悲育应知性净觉心常无垢犹..
五海十智
（名数）诸佛如来对于五海而发十智也。五海者，一、一切诸世海。二、一切众生海。三、法海业海。四、一切众生乐欲诸根海。五、一切三世诸佛海。十智者，一无量无边法界智，是法智也，五海智非一、故云无量无边。二能诣三世诸佛所智，是尽边智，究尽五海而该三际之佛也。..
五智
（名数）密教所说，如来之五智也。于上四智加法界体性智之一。
无边法界
（术语）法界广大而无边际，无尽诸法存于其中，诸法无尽，故法界亦无边。法界者，容法之界域也。
无缘法界
（术语）无差别平等之义也。无缘者，谓不分别彼此之境也（境为所缘，心为能缘）。法界者，谓法之有限也。普及分别彼此有限之法谓之无缘法界。
无尘法界
（术语）尘者色等之六尘，即三界之诸法也，法界为真理之异名，理体清净，一切三界诸法唯由理缘起，理外无尘境，故云无尘法界。观经玄义分曰：无尘法界凡圣齐圆。起信论曰：三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。（心为真心，即真如之心也）。..
无所不至明
（真言）具名遍法界无所不至真言。大日经悉地出现品曰：依法界力无等力正等觉信解，以一音声四处流出，普遍一切法界与虚空等，无所不至。真言曰：南么。（中略）恶。
佛地经论
佛地经论卷第七亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：尔时世尊而说颂曰。论曰：当说四颂总摄上义，略显佛地净法界相。如来地中一切有为无为功德，皆是清净法界摄持，皆是清净法界之相，所相能相俱名相故。于四颂中，前三颂半别显其相，后半总结。别显相中，有义此..
佛地经论
佛地经论卷第四亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：又如空中种种色相现生现灭，而此虚空无生无灭。如是如来净法界中，诸智变化利众生事现生现灭，而净法界无生无灭。论曰：复有难言：「若净法界遍在一切所知境界，不相舍离一向随转，是则法界应有生灭。若无生灭..
坚慧
（人名）菩萨名。梵名沙啰末底Sthiramati，佛灭后七百年出现。作宝性论，法界无差别论等，显扬大乘。见法界无差别论法藏疏。
坚胜法界座
（杂名）胎藏大日之法座也。金刚顶义诀曰：名妙显山（旧云妙高山），名坚胜法界座种。菩提心义九曰：若大日宗以坚胜法界座为大日座。
师子奋迅三昧
（术语）师子奋迅时，开张诸根，身毛皆竖，现威怒哮吼之相。佛入此三昧。则奋大悲法界之身，开大悲之根门，现应机之威，使外道二乘之小兽慑伏，故名为师子奋迅三昧。探玄记十八曰：从喻为名。谓如师子奋迅之时。诸根开张。身毛皆竖。现其威怒哮吼之相。令余兽类失威窜伏..
不空罥索陀罗尼经
不空羂索陀罗尼经序福寿寺沙门波崙撰若夫此经。乃该二谛而无遗。括因果而斯尽。可谓引万行之导首。进菩提之神足。超生死之灵翼。昇涅槃之圣翮。信知法门幽密。教旨冲玄。非世智之能议。匪聪辩之所测。有大菩萨号观自在。大悲周于十方。愍法界之群迷。故说此经示其正路。..