受五戒八戒文
受五戒八戒文(海)八戒文第一稽首请证明品弟子众等。稽首和南虚空法界无上种智。乘形纪身成正觉者。摩诃般若方广一乘。十地圣人三贤大士。虚空幽显主异诸神。色无色天梵王眷属。护世帝释辅翼诸官。冥道曹寮焰魔罗主。惟愿今日。以净天眼见于众人。虔恭志诚一心奉请。第二..
弟子
受菩提心戒仪
受菩提心戒仪一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译弟子某甲等稽首归命礼遍虚空法界十方诸如来瑜伽总持教诸大菩萨众及礼菩提心能满福智聚令得无上觉是故稽首礼礼佛真言曰。唵萨嚩怛他孽多(引)跛娜满那喃..
密印灌顶
即不行具支灌顶之一切作法，而仅传授印契真言之灌顶。系特别针对机性较优之弟子而行者。或相当于印法灌顶，或以心灌顶（唯于心想之灌顶）。所谓“具支灌顶”，即指资格较深、能力较强之弟子得无尽福施之果，具足众缘支分而受洒水之灌顶。（参阅“具支灌顶”3076） p4474..
寂然护摩
寂然，梵语?āntika，音译扇底迦。五种修法之一。又作息灾护摩。密教行灌顶时，为诸弟子灭罪，而修息灾之护摩，称为寂然护摩。［大日经疏卷八］（参阅“五种修法”1182） p4504
寂然
即指寂静无事之状态，或心中呈现平静澄澈之境地。维摩经卷上弟子品（大一四·五四○上）：“法常寂然，灭诸相故。”［正法华经卷一］ p4504
弟子死复生经
弟子死复生经宋居士沮渠京声译闻如是：一时佛在祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱，菩萨万二千人，神足弟子五百人俱。尔时有贤者优婆塞，本奉外九十六种道，厌苦祷祠委舍入法，奉戒不犯精进一心，勤于诵经好喜布施，笮意忍辱常有慈心，暴得疾病遂便命过。临当死时，嘱其..
佛说四辈经
佛说四辈经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸四辈弟子、天帝、龙、鬼神、质谅神，皆诣祇树，稽首佛足，却就常位坐。佛告诸弟子：「吾今所出经法，所可教诫，皆自各守其意念。末世毒然之时，四辈弟子，若出家、若居家修道，皆狂醉众色，..
佛说三品弟子经
佛说三品弟子经吴月氏国居士支谦译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与比丘千二百五十人共会说经。贤者阿难从坐起，白佛言：「愿欲有所问，唯天中天解说，欲决狐疑！」佛言：「善哉！恣所问。多陀竭当为汝解说之。」阿难问佛言：「优婆塞学道，有上、中、下辈。愿佛..
佛说頞多和多耆经
佛说頞多和多耆经失译人今附西晋录闻如是：一时佛在为耶国时有多树木处，与众比丘僧俱，比丘有五百人。月十五日盛满时，夜半寂然安静，比丘僧自相难问。时栴檀调弗天人，持天形状威神光耀来，直前趣佛。前以后，悉脱身上珍宝着一面，但披一领衣，前以头面着佛足，礼毕问..
怎么看待佛弟子家里养小动物？
怎么看待佛弟子家里养小动物？如果你是菩萨戒弟子，又是为了自己的玩乐而养宠物，而且还容易对它生起贪心，那其实是不应该的。但是如果你是因为慈悲救助的话，比如一只动物快要死了，你把它救下来，使它的生命得到了延长，这种情况下是可以养的。或者是有一个动物残疾了..
大安法师：佛弟子可以占卜预测吗
居士：我认为佛教四众弟子，无论出家在家者，都不应做吉凶占卜、预测等事，尤其是把时间和事相说得很具体。请问法师我这个观点对吗？法师：你的观点是非常正确的。作为四众弟子，我们要知道学佛是做什么的？学佛就是要了解这个世间是苦、空、无常、无我的，就是要了解三..
徒弟
（杂名）门徒弟子之略称。释氏要览上曰：弟子又云徒弟，谓门徒弟子略之也。
私呵昧经
私呵昧经(一名菩萨道树)吴月氏优婆塞支谦译闻如是：一时佛在王舍国竹园中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时有誓心长者子，名私呵昧，与五百弟子俱出王舍大国，欲到竹园中。未至，遥见佛经行，身色光明无央数变，非世俗所可闻见。五百弟子自相与语赞叹言：「佛端正无比，..
罗云忍辱经
罗云忍辱经西晋沙门法炬译阿难曰：「吾从佛闻如是。」一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，时鹙露子与罗云俱以平旦着衣法服、执持应器，入城求食。时有轻薄者，逢见两贤。意念曰：「瞿昙沙门第一弟子与罗云分卫。」即兴毒意，取地沙土，着鹙露子钵中、击罗云首。师见罗云血流..
大方等大集经卷第二十
大方等大集经卷第二十北凉天竺三藏昙无谶译宝幢分第九三昧神足品第四是时，如来四大弟子与诸魔子，游王舍城歌舞颂偈。尔时，大地六返震动，无量天人悲感啼泣：「苦哉！苦哉！今者如来犹在于世，而四弟子为诸魔众之所戏弄。」即共和集往至佛所，而作是言：「世尊！唯愿如..
婆罗门仙
又称半天婆罗门。系鬼道之一。为施饿鬼会中施食对象之一。据救拔焰口饿鬼陀罗尼经所载，施于百千那由他恒河沙数之饿鬼及百千婆罗门仙等各一斛饮食，并为其供养三宝，可令免饿鬼之苦并生天上。释门正统卷四（卍续一三○·四○一下）：“所谓旷野鬼并诃利帝母者，今为佛弟..
婆蹉
(一)为佛陀弟子之一。又作婆嗟。常修苦行，为佛陀所称赞。增一阿含经卷三（大二·五五七下）：“我声闻中第一比丘，（中略）苦身露坐，不避风雨，所谓婆嗟比丘是。”(二)为佛陀时代之人。据阿含经典所载，曾多次请教佛陀及佛弟子大目犍连等人，有关命与身之关系、如来有..
婆耆舍
巴利名Vavgīsa。为佛陀弟子之一。又作婆耆沙、鹏耆舍。乃佛陀弟子中，最著名之诗人，常以即兴之诗偈赞叹佛陀及上座弟子。此外又擅长言辞辩论，无有疑滞。曾作“厌离偈”以激励自己；又于证得漏尽之时作偈赞叹三明（宿命明、天眼明、漏尽明）；其后于病重时吟颂“无上偈..
坚固经
后秦佛陀耶舍、竺佛念共译。收于大正藏第一册长阿含经卷十六。此经叙及佛在那难陀城之时，有长者子名坚固，三次乞请于佛，期佛能敕诸弟子为不信佛之婆罗门长者子、居士示现神足，显上人法，令此等人信服。佛则告示（大一·一○一中）：“我但教弟子，于空闲处，静默思道..
佛说文殊师利现宝藏经
佛说文殊师利现宝藏经卷上西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛游舍卫祇树给孤独精舍，与大比丘众俱，比丘千二百五十，菩萨万人。尔时，佛于迦利罗讲堂上坐，与无央数百千之众周匝围绕而为说经。于是，文殊师利与五百菩萨，及诸天释梵、四天王眷属，俱诣佛所，稽首佛足..
佛说弥勒下生经
佛说弥勒下生经西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。尔时，阿难偏露右肩，右膝着地，白佛言：「如来玄鉴，无事不察，当来、过去、现在三世，皆悉明了；过去诸佛姓字、名号，弟子、菩萨、翼从多少，皆悉知之；一劫、百劫、若无..
异世五师
指佛陀入灭后百年间次第传持法藏之五位佛弟子。系相对于优波鞠多门下之五位高足“同世五师”而称。据阿育王经卷七佛弟子五人传持法藏因缘品载，世尊付法藏予摩诃迦叶后入涅槃，摩诃迦叶付阿难后入涅槃，阿难付末田地后入涅槃，末田地付舍那婆私后入涅槃，舍那婆私付优波..
法句譬喻经
法句譬喻经卷第三晋世沙门法炬共法立译◎喻老耄品第十九昔佛在舍卫国祇树精舍，食后为天人、帝王臣民、四辈弟子说甘露法。时有远方长老婆罗门七人，来至佛所，稽首于地，叉手白佛言：「吾等远人伏闻圣化，久当归命而多诸碍，今乃得来觐覩圣颜，愿为弟子得灭众苦。」佛即..
大庄严论经卷第七
大庄严论经卷第七马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（四一）复次，利养乱于行道，若断利养善观察瞋。我昔曾闻，有一比丘在一园中，城邑聚落竞共供养，同出家者憎嫉诽谤。比丘弟子闻是诽谤，白其师言：「某甲比丘诽谤和上。」时彼和上闻是语已，即唤谤者善言慰喻，以衣与之。..