曼荼罗身
即从身而示现曼荼罗诸尊。密教胎藏界之法弟子受灌顶以后，阿阇梨以（aj，暗）字加持于弟子顶上，而流现胎藏曼荼罗诸尊。即观 字于顶上，为中胎藏，由字生三重火焰，一重遍绕咽上，其光所照，现第一重曼荼罗；次一重光绕心上，现第二重曼荼罗诸尊；后一重光绕脐上，现第..
弟子
宣化上人：佛弟子到底能不能吃三净肉、五净肉?
节选自《大佛顶首楞严经浅释》宣化上人 讲述【我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。】将来我灭度后，末法时期，有很多这种鬼神，好像火一样的旺盛，充满世间，他们亦修道，但不能断杀，还对人夸说，食肉亦可开悟，可得菩提正路。好像一般人说：..
佛说法华三昧经
佛说法华三昧经一卷宋凉州沙门智严译佛在罗阅祇耆阇崛山中，与诸尊弟子比丘千二百五十，菩萨七万三千人，诸释梵不可复计，十方飞来无央数，皆神通妙达，复有他方恒边沙诸天人及诸菩萨，如是等百亿千恒沙皆来会，在佛前坐。时舍利弗、须菩提等诸尊菩萨皆有疑，心念言：「..
大明度经
大明度经卷第一南吴月支国居士支谦译行品第一闻如是：一时，佛游于王舍国其鸡山，与大比丘众不可计，弟子善业第一；及大众菩萨无央数，敬首为上首。是时十五斋日月满，佛请贤者善业：「此众菩萨集会，乐汝说菩萨大士明度无极。欲行大道，当由此始(师云：请之以法，不以..
佛说猘狗经
佛说猘狗经吴月支国居士支谦译佛在罗阅祇耆阇崛山中，月十五日说戒。时阿难长跪白佛言：「今佛为一切救，开化五道童曚盲冥者，使脱恶道。佛般泥洹后，留舍利、十二部经于世间，当令诸弟子持佛威神，传佛经戒开度人民，授其戒法，使人供养，是为如佛无异。」佛言：「若有..
佛说杂譬喻经
杂譬喻经比丘道略集雀离寺师将沙弥下喻 圣王生九百九十九子喻 兄弟二人共为沙门喻 伎儿作种种伎喻 比丘被摈喻 目连与弟子下耆阇崛山喻 喜根喻 木师画师喻 大迦叶妇因缘喻 兄好禅弟好多闻喻 罗云珠喻 龙昇天喻 于僧净地大行喻 与贵人蹋唾喻 佛与弟子入舍卫乞食喻 医师治..
旧杂譬喻经
旧杂譬喻经卷上吴天竺三藏康僧会译（一）昔无数世有一商人，号曰萨薄，时适他国卖齎货，所止近住佛弟子家。佛弟子家时作大福，安施高座众僧说法讲论罪福，善恶由心身口所行，及四谛非常苦空之法。远道贾人时来寄听，心解信乐便受五戒，白优婆塞，上座以法劝乐之，言：「..
佛五百弟子自说本起经
佛五百弟子自说本起经西晋三藏竺法护译盖阿耨达龙王者(晋名无焚)，佛在世时受别菩萨也，有神勐之德，据于崑崙之墟。斯龙所居宫舘宝殿，五河之源则典览焉，有八味水池，华殖七色，服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子，进饍毕讫坐莲华上，追讲本起所造罪福..
佛说过去世佛分卫经
佛说过去世佛分卫经西晋月氏国三藏竺法护译佛言：「过世有佛入城分卫，与尊弟子诸菩萨俱；弟子菩萨姿容相好，皆悉端正，如本所行各得其道。「有一母人，姙身数月，见佛及僧有所至奏，心自计愿：『我所怀子生，如此使为沙门佛弟子。』日月满足即生安隐，儿亦姝好与众人异..
玉耶经
玉耶经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，佛为四辈弟子说法。时给孤独家，先为子娶妇长者家女，女名玉耶，端正姝好而生憍慢，不以妇礼承事妐姑夫婿。给孤长者夫妻议言：「子妇不顺不依法礼，设加杖捶不欲行此，置不教呵其过转增，当如之何？..
玉女耶经
玉耶女经失译人名今附西晋录闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，为诸四辈弟子说经。是时，国中给孤独家为子娶妇，得长者女名曰玉耶，端正殊特，不以妇礼，轻慢公姑及以夫婿。给孤独长者夫妇议言：「是妇不顺，当云何教？若加杖捶，非善法也；设不教诃，其罪日增。」..
惭愧弟子的真心忏悔
惭愧弟子的真心忏悔惭愧弟子在此真诚说明,这都是我本人亲身造下的罪业,在此发露忏悔,希望能忏除罪业,望大家以我为戒,勿犯堕胎、邪淫!我大学毕业后不久,不顾父母家人的不愿意,为了所谓爱情,千里迢迢嫁到目前生活的城市。婚后多次避孕失败,堕胎竟达六、七次之多。婚后生活..
阿弥陀佛！弟子是一内科医生，有事您尽管说话！
阿弥陀佛！弟子是一内科医生，有事您尽管说话！阿弥陀佛！感恩随喜，来到此极乐之地！弟子是一内科医生，也是一名营养师、心理咨询师。感恩王凤仪上人及刘有生老师的教诲，弟子的志愿也是愿天下众生不得病，这样众生才能免受疾病之苦。虽弟子以前学习西医，但是也深学黄..
别译杂阿含经卷第十一
别译杂阿含经卷第十一(丹本第十九卷准)失译人名今附秦录（一九九）如是我闻：一时，佛住王舍城。时有梵志，厥名优陟，来诣佛所，问讯佛已，在一面坐。即问佛言：「瞿昙！一切世界为有边耶？为无边耶？」佛告优陟：「如斯等问，吾初不答。」优陟言：「瞿昙！我问世界有边..
杂阿含经卷第二十八
杂阿含经卷第二十八宋天竺三藏求那跋陀罗译（七四八）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「如日出前相，谓明相初光。如是比丘正尽苦边、究竟苦边前相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起定正受故，..
问答
即往返答覆以阐明法门之义理。(一)质问者与解答者分别相对交换议论。经典之体裁多为佛应答他人请问而说法之形式，论、注释或释义之书则以采用问答体为多，此法具有明确显示论旨之优点。 (二)禅林中，弟子问、师家答之方法。为教育、接引门徒的重要方法之一，并成为禅宗..
佛说恒水经
佛说恒水经西晋三藏法师法炬译闻如是：一时，佛与大比丘僧、诸弟子、菩萨俱行到恒水。诸天人民、鬼神、龙、人非人，及初发道意者无央数，各持华香伎乐皆追从佛，已到恒水，施座而坐，众会皆定。月十五日说戒时，阿难从坐起，正衣服，前作礼，以头脑着佛足，却长跪叉手白..
佛说梵网六十二见经
佛说梵网六十二见经月支优婆塞支谦译闻如是：一时，佛游于俱留国，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，异道人须卑及弟子梵达摩纳，随佛及比丘僧。异道人须卑，谤佛无央数，及谤法、比丘僧；弟子梵达摩纳，嗟叹佛及法、比丘僧无央数。是师弟子便共诤言，各自非其所说，常随..
佛开解梵志阿颰经
佛开解梵志阿颰经吴月支国居士支谦译闻如是：一时，佛与五百沙门俱，游于越祇，到鼓车城外树下坐。比聚有豪贤梵志，名费迦沙，明晓经书星宿运度，所问皆答。有五百弟子，弟子中第一者，名阿颰。阿颰问师言：「今有佛来，人称其德，名盖天地，不识斯何人也？」费迦沙言：..
破门
自教团或宗派中被放逐者，称为破门。此系对僧人最重之处罚，与波罗夷罪相当。又师父将弟子逐出门墙，断绝师徒关系，亦称破门。一般引申为师父将弟子自门人中除籍，即破门。 p4234
七佛父母姓字经
七佛父母姓字经失译附前魏译闻如是：一时，佛在舍卫国，国中有妇人，子字无延，因号无延母。佛将五百比丘，到无延母家，殿上坐饭。饭已，有数十比丘，于屏处相与共语言：「佛是我所尊事神无极，佛自在意变化，何等不作知已去佛及当来佛年纪、寿命、父母、姓字、弟子几人..
对于配偶的夫妻生活要求佛弟子该如何对
论坛中有同修提出了配偶性欲很强，怎样对治的问题。回答如下：对于配偶性欲如何，我们首先要从自己身上看。因为修行向来是针对自己的，‘修理’的向来不是别人。欲念婆娑世界的人都有，不过有轻有重。如果真的没有了欲念，那么此生之后当能生天、或有净愿，往生诸佛净土..
在这桃花“盛”开的地方，弟子释妙善～盛圆虔诚祈求
在这桃花“盛”开的地方，弟子释妙善～盛圆虔诚祈求在这桃花“盛”开的地方——弟子释妙善～盛圆虔诚祈求南无普陀山琉璃世界大慈大悲～救苦救难～有求必应广大灵感～千手千眼～观世音菩萨慈悲引导加持护佑弟子——业障消除～智慧圆满福慧双修{倍增}～早日解脱早登菩提觉..
真佛弟子
谓如实之佛弟子。据大般若经卷十所载，若人知佛所说一切法虚妄不实，并能知诸法实相，行般若波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提，即称为真佛弟子。大智度论卷九十九则谓，能证得诸法实相者，即是佛；虽证得诸法之实相然有差别者，即是须陀洹乃至辟支佛、大菩萨，彼等即称真佛..