二种一切
【二种一切】 p0027瑜伽八十九卷二页云：复次当知略有二种一切。一、少分一切，二、一切一切。如说一切皆无常者，当知此依少分一切。唯一切行；非无为故。言一切法皆无我者，当知此依一切一切。..
当知
八分语
【八分语】 p0070瑜伽八十一卷三页云：语者：当知略具八分。谓先首美妙等。由彼语文句等相应，乃至常委分资粮故；能说正法。先首语者：趣涅槃宫为先首故。美妙语者：其声清美，如羯罗频迦音故。显了语者：谓词句文，皆善巧故。易解语者：巧辩说故。乐闻语者：引法义故。..
八种言
【八种言】 p0069瑜伽八十一卷十七页云：说众者：谓处五众，宣八种言。何等为八？一者、可憙乐言。二者、善开发言。三者、善释难言。四者、善分析言。五者、善顺入言。六者、引余证言。七者、胜辩才言。八者、随宗趣言。可憙乐言者：当知有五相。一、有证因。二、有譬喻..
七地中相好差别
【七地中相好差别】 p0064瑜伽四十九卷十四页云：当知如是三十二种大丈夫相，八十随好，菩萨若在种姓地中；唯有种子，依身而住。菩萨若在胜解行地；始能修彼能得方便。菩萨若在清净增上意乐地中；乃名为得。菩萨若在诸余上地；如是相好，转胜清净。若在如来到究竟地；当..
七种依止
【七种依止】 p0057显扬十九卷八页云：论曰：当知由三种所依性故，薄伽梵说：七种依止。何等名为三种所依？一、漏尽所依，二、功德发起所依，三、现法乐住所依。
七种通达
【七种通达】 p0057瑜伽六十四卷二十页云：复次略有七种通达。一、字通达，二、字义通达，三、能取通达，四、能取义通达，五、系缚通达，六、解脱通达，七、法性通达。字通达者：通达为常。字义通达者：达为无常。能取通达者：谓根识等，达安立谛，或非安立。如能取通达..
二种业
【二种业】 p0022瑜伽九十卷一卷云：有二种业。一者、重业，二者、轻业。当知此中由三因缘，令业成重。一、由意乐故，二、由加行故，三、由田故。由意乐者：谓由猛利缠等所作。于同法者，见已欢喜。于彼随法，多随寻思，多随伺察。如是名为由意乐故令业成重。由加行者：..
二界
【二界】 p0021瑜伽九十六卷十四页云：又即由彼有学无学，与诸愚夫若共不共世出世法，成就义故；当知建立有余二界。谓有漏界，无漏界。二解：瑜伽九十六卷十四页云：又即由彼世出世间，若常无常，有上无上，差别义故；当知建立有余二界。谓有为界，无为界。..
三无漏根
是二十二根中最后的三根，即未知当知根、已知根、具知根。未知当知根是由于其中意、乐、善、舍、及信、勤、念、定、慧九根，在见道位修习，对于四谛理欲知而未曾知，故名未知当知根；已知根是前九根进至修道位断惑证实，对四谛理已数数了知，故名已知根；具知根是前九根..
不害
不害者，无瞋善根一分心悲愍为体，不损恼为业，当知不害不离无瞋故亦是假。
变坏
变坏者，谓舍寿时当知此中依相续位建立生等，不依剎那。
一切初新者性
【一切初新者性】 p0009瑜伽八十六卷二十一页云：复次由五种相，当知一切初新者性。一、由晚出家故，二、由幼出家故，三、由少出家故，四、由劳策出家故，五、由受具出家故。
一切种妙智
【一切种妙智】 p0007瑜伽五十卷十二页云：云何如来一切种妙智？谓诸如来，以要言之；于三聚法，现等正觉。何等为三？一者、能引有义聚法，二者、能引无义聚法，三者、非能引有义聚法，非能引无义聚法。当知此中，若诸如来，或于能引无义聚法，或于非能引有义聚法，非能..
一切利行
【一切利行】 p0006瑜伽四十三卷十三页云：云何菩萨一切利行？当知此行，略有二种。一、未成熟有情，能成熟，利行；二、已成熟有情，令解脱，利行。即此利行，复由三门；一、于现法利，劝导利行；二、于后法利，劝导利行；三、于现法后法利，劝导利行。于现法利劝导利行..
一切静虑
【一切静虑】 p0005瑜伽四十三卷一页云：云何菩萨一切静虑？谓此静虑，略有二种。一者、世间静虑，二者、出世间静虑。当知此二，随其所应，复有三种。一者、现法乐住静虑，二者、能引菩萨等持功德静虑，三者、饶益有情静虑。若诸菩萨所有静虑，远离一切分别；能生身心轻..
一切种施
【一切种施】 p0004瑜伽三十九卷十七页云：云何菩萨一切种施？当知此施，有十三相。一、无依施，二、广大施，三、欢喜施，四、数数施，五、田器施，六、非田器施，七、一切物施，八、一切处施，九、一切时施，十、无罪施，十一、有情物施，十二、方土物施，十三、财谷物..
一切忍
【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云：云何菩萨一切忍？当知此忍，略有二种。一、依在家品忍，二、依出家品忍，当知依此二种品忍，各有三种。一、耐他怨害忍，二、安受众苦忍，三、法思胜解忍。..