三种三界二出离界
【三种三界二出离界】 p0213瑜伽九十六卷十一页云：复次由四因缘，当知建立三种三界，二出离界。云何为四？一者、外不出离而出离故。二者、内不出离而出离故。三者、非毕竟出离，而出离故。四者、无增上慢故。当知此中，用外五妙欲贪为缘，建立欲界。即由此界出离义故；..
当知
三种不善烦恼相
【三种不善烦恼相】 p0208显扬十九卷四页云：问：齐何当知不善烦恼相？答：由三因故。谓猛盛故，恼乱有情故，能障碍善故。
三三摩地建立
【三三摩地建立】 p0207瑜伽四十五卷十八页云：问：何故唯立三三摩地，无过无增？答：法有二种。谓有，非有。有为，无为，名之为有。我、及我所，名为非有。于有为中，有无愿故；可厌逆故；当知依此建立无愿三摩地。于无为中，愿涅槃故；正乐摄故；当知依此建立无相三摩..
三种修四无量
【三种修四无量】 p0205瑜伽四十四卷九页云：云何菩萨修四无量，慈、悲、喜、舍？谓诸菩萨，略有三种修四无量。一者、有情缘无量。二者、法缘无量。三者、无缘无量。若诸菩萨，于其三聚一切有情，安立以为无苦无乐，有苦有乐。于其最初欲求乐者，发起与乐增上意乐；普缘..
三无漏根
【三无漏根】 p0189瑜伽一百卷二十页云：复有三种一切行相住果者根。一、未知欲知根。是行预流果向者根。二、已知根。是预流果已上，乃至行阿罗汉果向者根。三、具知根。是住阿罗汉果者根。二解大毗婆沙论一百四十二卷十二页云：未知当知根、于未见谛而见谛增上。已知根..
三种无上
【三种无上】 p0183瑜伽八十八卷十四页云：复次有三种无上。谓妙智无上，正行无上，解脱无上，妙智无上者：谓尽智、无生智、无学正见智。正行无上者：谓乐速通行。解脱无上者：谓不动心解脱。当知此中总说智断现法乐住。有学妙智正行解脱，不名无上。犹有上故。当知一切..
三种随欲言教
【三种随欲言教】 p0204瑜伽八十九卷三页云：毗钵舍那支者：谓得三种随欲言教。一、圣正言教。二、厌离言教。三、令心离盖趣爱言教。云何圣正言教？谓依众圣五无学蕴所有言教。即是宣说诸圣成就如是戒，如是定，如是慧，如是解脱，如是解脱智见。云何厌离言教？谓依三种..
三种福因智因
【三种福因智因】 p0203瑜伽三十六卷五页云：云何福因？云何智因？略说应知福因智因，总有三种。一者、于福于智能得能住能增长欲。二者、于福于智善能随顺无违背缘。三者、于福于智先已串习。此中随顺无违背缘者：谓颠倒缘，不现在前，不会遇性。不颠倒缘，正现在前，正..
九苦
【九苦】 p0088瑜伽四十四卷十一页云：复有九苦。一、自衰损苦。二、他衰损苦。三、亲属衰损苦。四、财位衰损苦。五、无病衰损苦。六、戒衰损苦。七、见衰损苦。八、现法苦。九、后法苦。又云：当知复有余九种苦。一、一切苦。二、广大苦。三、一切门苦。四、邪行苦。五..
十力差别
【十力差别】 p0112瑜伽五十卷五页云：云何如来十力差别？谓此十力，展转相望，亦有差别，亦无差别，处非处智力等，与自业智力等，有何差别？若正了知善不善业，能感所有爱非爱果；当知此由处非处智力故。若正了知诸有能造善不善业，即彼能受爱非爱果；而非所余；当知此..
十力分别
【十力分别】 p0112瑜伽五十卷一页云：云何如来十力分别？谓若略说由三分别；当知无量。一者、由时分分别。谓于堕在过去未来及现在世一切所知，随悟入故。二者、由品类分别。谓于一一诸有为事，自相、共相、一切行相，随悟入故。三者、由相续分别。谓于十方一切有情界，..
十无学支
【十无学支】 p0111瑜伽十五卷四页云：又有十无学支，当知无学五蕴所摄。谓戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴。
九种心住有四种作意
【九种心住有四种作意】 p0096瑜伽三十卷十一页云：即于如是九种心住，当知复有四种作意。一、力励运转作意。二、有间缺运转作意。三、无间缺运转作意。四、无功用运转作意。于内住、等住中，有力励运转作意。于安住、近住、调顺、寂静、最极寂静中，有有间缺运转作意。..
九种和合建立九结
【九种和合建立九结】 p0096瑜伽八十九卷六页云：复次有九种事，能和合故；当知建立九结差别。云何九事？一、依在家品可爱有情非有情数一切境界，贪爱缠事。二、即依此品可恶有情非有情数一切境界，瞋恚缠事。三、依有情数憍慢缠事。若四、五、六，依恶说法诸出家品三种..
七财
【七财】 p0050集异门论十六卷十三页云：七财者：云何为七？一者、信财，二者、戒财，三者、惭财，四者、愧财，五者、闻财，六者、舍财，七者、慧财。云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，于如来所，修植净信，根生安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法..
二法极障现观及彼二种对治
【二法极障现观及彼二种对治】 p0047瑜伽二十卷十九页云：又有二法，于修现观，极为障碍。何等为二？一、不正寻思所作扰乱，心不安静。二、于所知事，其心颠倒。为欲对治如是障碍，当知有二种于所缘境安住其心。谓为对治第一障故；修阿那波那念。为对治第二障故；修诸念..
二种五种杂染并五种因相
【二种五种杂染并五种因相】 p0046瑜伽八十五卷十九页云：复次有二种五种杂染，并五种因相。如是二种。诸有学者，应知应断。诸无学者，已知已断。何等为二？谓见杂染，及慢杂染。此二当知五种差别。谓由行故、缠故、随眠故。何等为五？一者、计我，二者、计我所，三者、..
二种法嗢柁南增上行欲
【二种法嗢柁南增上行欲】 p0045瑜伽八十六卷六页云：复次当知有二种法嗢拖南增上行欲。一者、胜解俱行欲，二者、意乐俱行欲。胜解俱行欲者：由四种法嗢拖南故；于诸行中而生乐欲。又于诸行寂静生乐欲者，由意乐故：独处空闲，作意思惟。由四种相，于彼寂静，其心退还。..
二种着有二种过患
【二种着有二种过患】 p0041瑜伽九十卷十二页云：复次住内法者，于二种着，应当了知二种过患。谓诸异生，于二缘识，及能依受，不能了知无我性故；未离欲者，于利养恭敬增上业缘所起诸受，有第一着。已离欲者，于离诸欲缘所起诸受，有第二着。此着为因，当来生起；说名为..
二种无数大劫
【二种无数大劫】 p0035瑜伽四十八卷二十一页云：当知此中略有二种无数大劫。一者、日、夜、月、半月等，算数方便，时无量故；亦说名为无数大劫。二者、大劫算数方便，超过一切算数之量，亦说名为无数大劫。若就前说无数大劫；要由无量无数大劫，方证无上正等菩提。若就..
二种道不同分
【二种道不同分】 p0035瑜伽九十卷十五页云：略有二种道不同分。一、自性不同分，二、行相不同分。若趣苦集行，若趣苦灭行，是名自性不同分。当知初一，能趣杂染；第二、能趣清净。是名此中不同分义。即此趣灭行，或有有为共相行转，或有有为无为共相行转，是名行相不同..
二种互相违法
【二种互相违法】 p0034瑜伽九十二卷十六页云：复次有二种法，更互相违。一者、烦恼，二者、涅槃。是故安住杂染法已；即便随顺后有而转。若于后有随顺转时；当知说名去涅槃远。
二种于断所证
【二种于断所证】 p0033瑜伽六十八卷五页云：复次略有二种于断作证。一、于种子伏断作证，二、于种子永断作证。当知离系亦有二种。一、于诸烦恼品别离系；二、于烦恼事相属离系。
二种无倒作意
【二种无倒作意】 p0033瑜伽九十八卷十三页云：复次于能随顺觉支法中，略有二种无倒作意。当知总与觉支为食。何等为二？一、正作意，二、数作意。与此相违当知非食。