四处
【四处】 p0392集异门论七卷二页云：四处者：一、慧处，二、谛处 ，三、舍处 ，四、寂静处。慧处云何？答：如薄伽梵于辩六界记别经中为具寿池坚说：苾刍当知最胜慧处，谓漏尽智。是故苾刍应成就漏尽智。若成就漏尽智，说名成就最胜慧处，是名慧。谛处云何？答：如薄伽梵..
当知
心增上三摩地
【心增上三摩地】 p0355瑜伽九十八卷六页云：复有苾刍、于诸贤善三摩地相，善取思惟；观青瘀等，乃至骨锁、以为边际。由此所缘，次第生起胜三摩地。当知是名心增上三摩地。
四种有情众
【四种有情众】 p0446瑜伽八十七卷十七页云：复次彼有情众，略有四种。何等为四？一者、一向安住可爱业果。即于此果，耽着受用。谓生天处，专行放逸。二者、一向因转。谓希求彼所有沙门若婆罗门。三者、乐般涅槃诸有情众。四者、诸杂种类。谓住于此，或住于果耽着受用，..
四菩萨行
【四菩萨行】 p0443瑜伽四十九卷四页云：菩萨始从胜解行地，乃至最后到究竟地，于此一切菩萨地中，当知略有四菩萨行。何等为四？一者、波罗蜜多行。二者、菩提分法行。三者、神通行。四者、成熟有情行。前说六种波罗蜜多，及方便善巧波罗蜜多，愿波罗蜜多，力波罗蜜多，..
四三摩地
【四三摩地】 p0441瑜伽二十九卷五页云：从此复修四三摩地。谓欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。当知由欲增上力所得三摩地，名欲三摩地。由勤增上力所得三摩地，名勤三摩地。由心增上力所得三摩地，名心三摩地。由观增上力所得三摩地，名观三摩地。如彼卷五页至..
四善巧事
【四善巧事】 p0441瑜伽八十六卷十页云：彼由如是若智若见为所依止、方便修时，复更勤修四善巧事。一、观察事。二、舍取事。三、出受事。四、方便事。观察事者：谓四念住。为欲对治四颠倒故，如实遍知一切境故。舍取事者：谓四正断。为欲断除不善法故；及为修集诸善法故..
四种修道
【四种修道】 p0434瑜伽九十二卷六页云：为得未得明与解脱，当知略有四种修道。谓修根故；能正修身。修身所引善行修故；能正修戒。修戒所引念住觉支、无倒修故；能修心、慧。
四种瑜伽
【四种瑜伽】 p0433如瑜伽中说。又云：此四瑜伽，有十六种。当知此中，初由信故；于应得义，深生信解。信应得已；于诸善法，生起乐欲。由乐欲故；昼夜策励，安住精进坚固勇猛。发精进已；摄受方便。能得未得，能触未触，能证未证。故此四法、说名瑜伽。 二解瑜伽九十五..
四种方便
【四种方便】 p0430瑜伽三十八卷二十二页云：何等名为四种方便？一随摄方便，二能摄方便，三令入方便，四随转方便。若诸菩萨，先行布施，当知是名随摄方便。何以故？先以种种财物布施，饶益有情，为欲令彼听受所说，奉教行故。若诸菩萨，次行爱语，于彼彼处有愚痴者，为..
四种种子
【四种种子】 p0428瑜伽五十卷九页云：又即彼界当知分别，略有四种：一者本性住种子；二者先习起种子；三者可修治种子，谓有般涅槃法者所有种子；四者不可修治种子，谓无般涅槃法者所有种子。..
王方便门
【王方便门】 p0379瑜伽六十一卷九页云：云何名为王方便门？大王当知，王方便门、略有五种。何等为五？一、善观察摄受群臣。二、能以时行恩妙行。三、无放逸，专思机务。四、无放逸，善守府库。五、无放逸，专修法行。若有国王、成就如是五方便门；当知此王不退现法后法..
王衰损门
【王衰损门】 p0379瑜伽六十一卷七页云：云何名为王衰损门？大王当知，王衰损门，略有五种。一、不善观察而摄群臣。二、虽善观察而摄群臣；无恩妙行。纵有；非时。三、专行放逸，不思机务。四、专行放逸，不守府库。五、专行放逸，不修法行。如是五种、皆悉名为王衰损门..
方便事
【方便事】 p0375瑜伽八十六卷十页云：方便事者：谓诸根、力、觉支、道支。当知即是能断见修所断烦恼正方便故。
五系几是奢摩他等障
【五系几是奢摩他等障】 p0287瑜伽七十七卷十四页云：世尊！如佛所说五种系中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？善男子！顾恋身财，是奢摩他障。于诸圣教，不得随欲；是毗钵舍那障。乐相杂住，于少喜足；当知俱障。由第一故；不能造修。由第二故；所修加行，不..
五盖几是奢摩他等障
【五盖几是奢摩他等障】 p0287瑜伽七十七卷十四页云：世尊！于五盖中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？善男子！掉举恶作，是奢摩他障。惛沉睡眠，是毗钵舍那障。贪欲，瞋恚，当知俱障。..
心无忘失
【心无忘失】 p0351瑜伽九十一卷七页云：若由此智、能断烦恼及烦恼断；当知是名心无忘失。
心差别相
【心差别相】 p0351显扬十八卷一页云：论曰：心差别相、当知复由所依所缘力而得建立。由所依力者：谓立眼识乃至意识。所缘力者：谓立色识乃至法识。青识黄识，乃至苦识乐识。如是等。复由七种行相，了知诸心难知差别。一、不可知相续久住器差别相。二、多种相境差别相。..
不应为依反与为依过失
【不应为依反与为依过失】 p0344瑜伽九十九卷四页云：若与邪见苾刍勤策，共居住等；为依止等。当知是名不应为依反与为依过失。
不净想有二种
【不净想有二种】 p0337瑜伽二十卷八页云：又不净想、略有二种。一、思择力摄。二、修习力摄。思择力摄不净想中，当知五法、为所对治。何等为五？一、亲近母邑。二、处显失念。三、居隐放逸。四、通处隐显，由串习力。五、虽勤方便、修习不净，而作意错乱。谓不观不净，..
六根无五寂静相摄受三种苦果
【六根无五寂静相摄受三种苦果】 p0315瑜伽九十二卷五页云：复次于其六根、如前所说五寂静相、不寂静故；当知摄受三种苦果。谓现法中，依根增上，杂染而住。由诸不善现行为因，或于他所，成其退劣；或被讥呵；或被杀害。受如是等现法众苦。又受当来生老病死种种诸苦。又..
六现观有分别无分别分别
【六现观有分别无分别分别】 p0314瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观，几有分别？几无分别？答：如有相、无相，当知有分别、无分别、亦尔。
六现观与七作意相摄
【六现观与七作意相摄】 p0312瑜伽七十一卷七页云：问：六现观，七作意，（谓了相等。）为六现观、摄七作意？为七作意、摄六现观耶？答：二现观、非作意摄。一现观、摄乐作意摄。一现观、摄乐作意、观察作意摄。一现观、远离作意，摄乐作意，加行究竟作意摄。一现观、加..
不如理所引
【不如理所引】 p0331翻如理所引，当知是名不如理所引。
不住禁戒
【不住禁戒】 p0327瑜伽七十九卷十二页云：由二种相，当知是名不住禁戒。一者、尸罗缺故。二者、不恭敬所学故。