粗重
云何名一切粗重，略说有二十四种，谓一切遍行戏论粗重，领受粗重，烦恼粗重，业粗重，异熟粗重，烦恼障粗重，业障粗重，异熟障粗重，盖粗重，寻思粗重，饮食粗重，交会粗重，梦粗重，病粗重，老粗重，死粗重，劳倦粗重，坚固粗重，粗粗重，中粗重，细粗重，烦恼障粗重，..
粗重
二缚
(一)相应缚与所缘缚。(一)相应缚，见惑、修惑束缚一聚相应之心、心所法，使其不得随意缘所缘之境。如欲界苦谛下之十随眠（五见、贪、瞋、慢、疑、无明），一一能束缚相应俱起之心、心所法。(二)所缘缚，惑缘境有毒势力，缚此所缘令不自在。如欲界苦谛下之十随眠一一互缚..
二十种烦恼现行
据瑜伽师地论卷五十九之记载，即指：(一)随所欲缠现行，指在家之人未离诸欲，而于所欲之境，起种种缠缚之业，相续不舍。(二)不随所欲缠现行，指出家之人不随世间欲乐之境，而生厌离之心，相续不舍。(三)无所了知现行，指住恶说法之人，于善恶法，不生分别，于一切境界无..
五种诸欲贪品粗重随逐流转杂染所摄行聚
【五种诸欲贪品粗重随逐流转杂染所摄行聚】 p0293此即五取蕴也。瑜伽十四卷十三页云：次说五种。谓有五种诸欲贪品麁重随逐流转杂染所摄行聚。一、所依所缘自性行聚。二、能领纳自性行聚。三、能分别言说分位取诸法相自性行聚。四、能作用自性行聚。五、能了别自性行聚。..
三住中断二障粗重
【三住中断二障粗重】 p0218瑜伽四十八卷二十一页云：又由如是所说十二诸菩萨住，经三无数大劫时量，能断一切烦恼障品所有麁重；及断一切所知障品所有麁重。于三住中，当知能断烦恼障品所有麁重。谓于极欢喜住中，一切恶趣诸烦恼品所有麁重，皆悉永断。一切上中诸烦恼品..
三种所知障品粗重
【三种所知障品粗重】 p0213瑜伽四十八卷二十一页云：当知一切所知障品所有麁重，亦有三种。一者、在皮麁重。二者、在肤麁重。三者、在肉麁重。当知此中在皮麁重，极欢喜住，皆悉已断。在肤麁重，无加行无功用无相住，皆悉已断。在肉麁重，如来住中，皆悉已断，得一切障..
三种粗重
【三种粗重】 p0177瑜伽七十三卷八页云：其最后乘，要经三种无数大劫，方可证得。依断三种麁重别故。何等名为三种麁重？一、恶趣不乐品，在皮麁重。由断彼故；不往恶趣。修加行时，不为不乐之所间杂。二、烦恼障品，在肉麁重。由断彼故；一切种极微细烦恼，亦不现行。然..
七种粗重
【七种粗重】 p0055瑜伽十四卷二十三页云：又诸有情，有七种麁重，遍摄一切烦恼品麁重。谓劣界贪瞋品麁重，中界妙界贪品麁重，劣中妙界慢无明见疑品麁重。
二十二种愚痴及十一种粗重
【二十二种愚痴及十一种粗重】 p0048瑜伽七十八卷四页云：世尊！于此诸地，有几愚痴，有几麁重，为所对治？善男子！此诸地中，有二十二种愚痴，十一种麁重，为所对治。谓于初地，有二愚痴。一者、执着补特伽罗及法愚痴，二者、恶趣杂染愚痴，及彼麁重为所对治。于第二地..
二障粗重皆有三位断义
【二障粗重皆有三位断义】 p0046成唯识论十卷一页云：虽于修道十地位中，皆不断灭烦恼障种；而彼麁重，亦渐断灭。由斯故说二障麁重，一一皆有三位断义。虽诸位中，皆断麁重；而三位显，是故偏说。..
二十四种粗重
【二十四种粗重】 p0037杂集论十卷十二页云：云何名一切麁重？略说有二十四种。谓一切遍行戏论麁重、领受麁重、烦恼麁重、业麁重、异熟麁重、烦恼障麁、重业障麁重、异熟障麁重、盖麁重、寻思麁重、饮食麁重、交会麁重、梦麁重、病麁重、老麁重、死麁重、劳倦麁重、坚固..
二种粗重
【二种粗重】 p0026瑜伽五十八卷十七页云：复次略有二种麁重。一、漏麁重，二、有漏麁重。漏麁重者：阿罗汉等，修道所断烦恼断时，皆悉永离。此谓有随眠者有识身中，不安隐性，无堪能性。有漏麁重者：随眠断时，从漏所生，漏所熏发，本所得性，不安隐性，苦依附性，与彼..
一切种苦中有十苦
【一切种苦中有十苦】 p0015瑜伽四十四卷十三页云：一切种苦中，复有十苦。谓如前说五乐所治，有五种苦。一、因苦。二、受苦。三、唯无乐苦。四、受不断苦。五、出—离远—离寂—静菩—提—乐，所对治家欲—界—结寻异—生苦。是名五苦。复有五苦。一、逼迫苦，二、众具..
一切遍行戏论粗重
【一切遍行戏论粗重】 p0015杂集论十卷十三页云：一切遍行戏论粗重者：谓执眼等诸法习气，无始时来，依附阿赖耶识，相续不断。即此名为戏论习气。从此习气，眼等诸法及名言执，数数生起。..
一切诸受无余永灭
【一切诸受无余永灭】 p0013瑜伽七十七卷十九页云：世尊！如世尊说：于无余依涅槃界中，一切诸受，无余永灭。何等诸受，于此永灭？善男子！，以要言之，有二种受，无余永灭。何等为二？一者、所依麤重受，二者、彼果境界受。所依麤重受，当知有四种。一者、有色所依受，..
五种散乱
众生的心有五种的散乱，即一、自然散乱，谓众生的五识不守自性，随逐外境，念念变迁；二、外散乱，是意根驰动，随逐外尘而起种种的分别；三、内散乱，是心生高下，念念迁流而不定；四、粗重散乱，是计我我所粗重之法，而不得解脱；五、思惟散乱，是弃舍大乘，忆念小乘而..
七觉分
又名七菩提分、七觉支、七等觉支，为五根五力所显发的七种觉悟。一、择法菩提分，即以智慧简择法的真伪；二、精进菩提分，即以勇猛心，力行正法；三、喜菩提分，即心得善法，而生欢喜；四、轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻松安乐；五、念菩提分，即时刻观念正法..
轻安心所
【轻安心所】此为心所有法中的善心所之一。身心安适轻快，谓之轻安。《成唯识论》曰：‘安谓轻安，远离粗重，调畅身心，堪任为性，对治昏沉，转依为业。’粗重指贪痴烦恼而言，修行者调伏烦恼，远离粗重，为修禅定之必要条件。转依为业者，即转去粗重，依于轻安。见《成..
粗相现行障
【粗相现行障】十地菩萨所断十重障的第六种。这也是俱生所知障中的一部分，由于执著或染或净的粗相现行，它障碍六地无染净的妙道，入六地时便能永断。由这种因缘，故说入六地时，断除二愚及其粗重，二愚为：一、现观察行流转愚，就是在第五地中，执有实在的杂染行人，现..
法云地
【法云地】修唯识行，于第四修习位中十地的第十位。此位菩萨，总缘一切法智，能藏众定慧功德，能覆隐如空广大无边惑智二障，能出生无量殊胜功德充满所证所依身。恰如大云，能覆虚空，能生净水，如《解深密经》云：‘粗重之身，广如虚空，法身圆满，譬如大云，皆能遍覆，..
修习位
【修习位】又作有学道。此乃唯识五位修行的第四位。修行菩萨，于通达位（见道位），虽然证得无分别智，断除一切心识上的颠倒知见，但微细烦恼尚未断除，还需要修习。故菩萨于此位修十种胜行（十波罗蜜），断十重障，证十真如，舍二种粗重，由此即能证得转依。即转烦恼障..
闇钝障
【闇钝障】十地菩萨所断十种障的第三种，也就是俱生所知障的一部分，令所闻、所思、所修之法忘失，不能明记。因此能障三地殊胜无漏禅定与总持，以及由此禅定及总持所发的闻、思、修三慧。此障二地未断，入三地时便能永远断除。因此，三地所断有二种愚及其粗重。所谓二愚..
六转依
【六转依】转依，即转舍下劣之所依，而证得胜净之所依。唯识宗依所得位之别，将转依分为六种：一、损力益能转，即资粮、加行二位的转依。此二位修习胜解而有惭愧心，故减损本识中染种子之力而增益净种子之势力，虽未断灭烦恼障与所知障的种子，未证转依，然以渐伏现行，..
生苦
【生苦】为八苦之一，《瑜伽师地论》卷六十一载，谓生苦有五种相，即：一、为众苦所随，谓生于那落迦（地狱）及饿鬼道中，或于胎生、卵生之生时，为种种忧苦所随逐，故为苦。二、为粗重所随，谓为烦恼所随逐，性不调柔而不得自在，故为苦。三、为众苦所依，谓为衰老等众..