爱有六遍行义
【爱有六遍行义】 p1204杂集论六卷十三页云：由爱具有六遍行义，是故最胜。何等为六？一、事遍行。谓于一切已得未得自身境界事遍行故。于已得自身，起爱；于未得自身，起后有爱；于已得境界，起贪喜俱行爱；于未得境界，起彼彼希乐爱。二、位遍行。谓于苦苦性等三位诸行..
粗重
见我慢爱随眠杂染
【见我慢爱随眠杂染】 p0644 瑜伽八十八卷九页云：于相续中，见我慢爱三品粗重，常所随逐。是名彼随眠杂染。
交会粗重
【交会粗重】 p0635杂集论十卷十三页云：交会粗重者：谓两两形交，身心疲损性。
全界一切烦恼皆能结生相续
【全界一切烦恼皆能结生相续】 p0634瑜伽五十九卷十页云：问：于彼彼界，结生相续；彼彼身中，当言全界一切烦恼，皆结生耶？为不全耶？答：当言全；非不全。何以故？若未离欲；于自生处，方得受生。非离欲故。又未离欲者，诸烦恼品所有粗重，随缚自身；亦能为彼异身生因..
光明定定难差别十一种
【光明定定难差别十一种】 p0629瑜伽十二卷十三页云：如是修习光明定者，定难差别，有十一种。所谓疑等。如经广说。问：此谁难耶？答：三摩地相，相有二种。谓所缘相，及因缘相。用彼为依，住三摩地。若退彼相，便不能住。此中最初，于所显，现光明色相，不善知故；便觉..
行苦性
【行苦性】 p0606瑜伽六十六卷一页云：复次如佛世尊说三苦性，此中云何为行苦性？谓后有业烦恼所生诸行，于彼彼自体中，能随顺生一切烦恼及与众苦所有安立一切遍行粗重所摄，亦名粗重，是行苦性。依此行苦，佛世尊说：略五取蕴，皆名为苦。又此行苦，遍行一切若乐受中，..
行苦相
【行苦相】 p0606显扬十五卷一页云：复次前二苦相，世间共成。第三苦相，不共成立。今当成立诸行性是行苦。颂曰：当知行、性苦；皆粗重随故。乐、舍、不应理。同无解脱过。论曰：诸行性乐，及性是舍，不应道理。何以故？于一切位，粗重所随故。是故诸行，体性是苦。若不..
色处不立为食
【色处不立为食】 p0571大毗婆沙论一百三十卷二页云：问：何故色处不立为食？有作是说：无食相故。有说：色处，取时粗重。若于取时细轻者；名食。要微细转滋养身故。有说：色处，不至而取。食惟至取。非身不合，成食事故。有说：色处至变坏位，食事方成。谓水所浸烂，火..
有漏无漏法
【有漏无漏法】 p0549瑜伽一百卷十六页云：言有漏者：谓若诸法，诸漏所生，诸漏粗重之所随缚，诸漏相应，诸漏所缘，能生诸漏，于去来今，为漏依止。与此相违，应知无漏。二解 大毗婆沙论七十六卷六页云：问：有漏法，云何？答：十处，二处少分。谓意处，法处少分。问：..
有贪心
【有贪心】 p0543瑜伽十一卷二十二页云：有贪心者：谓贪相应心。或复随逐彼品粗重。二解 如二十种心中说。
六种散乱
（名数）一、自性散乱，谓前五识之自性驰逐外缘不能静定也。二、外散乱，谓修善之时，心驰散于五欲之境而不静寂也。三、内散乱，谓修定之时，心动散于诸尘，不生味着，退失静定也。四、相散乱，谓使他人信自己有德，诈作修善之相，而心退失也。五、粗重散乱，谓修善法之..
五种散乱
（名数）众生之心有五种散乱：一、自然散乱，五识不守自性，随逐外境，念念变迁也。二、外散乱，意根驰动，随逐外尘，起种种之分别也。三、内散乱，心生高下，念念迁流而不定也。四、粗重散乱，计我我所等粗重之法，而不得解脱也。五、思惟散乱，弃舍大乘，忆念小乘，而..
三粗重
又作三粗重。指每一阿僧祇劫次第所断之皮粗重、肤粗重、骨粗重三种习气。此三种习气乃烦恼、所知二障之种子所引无堪任之性，故又称三障、三烦恼。皮粗重，又作皮障、皮过、皮烦恼障。肤粗重，又作肤障、肤过、肉烦恼障、肉粗重。骨粗重，又作骨障、骨过、心烦恼障、实粗..
粗中细粗重
【粗中细粗重】 p1474杂集论十卷十四页云：粗中细粗重者：谓欲色无色所有粗重如其次第。
粗重散乱
【粗重散乱】 p1473集论一卷九页云：云何麁重散乱？谓依我我所执及我慢品，麁重力故；修善法时，于已生起所有诸受，起我我所及与我慢；执受、间杂、取相。
麤重相
【麤重相】 p1472瑜伽六十四卷十六页云：云何麁重相？谓若略说、无所堪能，不调柔相；是麁重相。此无堪能不调柔相、复有五相。一、现重相，二、刚强相，三、障碍相，四、怯劣相，五、不自在转无堪能相。由有此相，顺杂染品；违清净品；相续而住。是故说为无所堪能不调柔..
系缚通达
【系缚通达】 p1445如七种通达中说。二解显扬三卷一页云：五、系缚通达。谓于相缚及粗重缚，如实觉了。余如前说。
粗重相种及轻安相种
【粗重相种及轻安相种】 p1474摄论一卷十八页云：复有麁重相及轻安相。麁重相者：谓烦恼随烦恼种子。轻安相者：谓有漏善法种子。此若无者；所感异熟，无所堪能有所堪能所依差别，应不得成。无性释三卷二十四页云：麁重相者：恶故名麁。得此沉没，故名麁重。即是烦恼及随..
随眠
【随眠】 p1364瑜伽八卷六页云：一切世间增上种子之随逐，故名随眠。二解 瑜伽五十五卷一页云：问：此中何等说名随眠？答：诸烦恼品所有粗重不安隐性。又持诸行，令成苦性。是故圣者，由行苦故；现观为苦。于诸行中，安住苦观。云何观耶？如毒热癕；乃至广说。如有寻有..
粗重心散乱
【粗重心散乱】 p1474显扬十八卷二页云：五、麁重心散乱。谓内作意为缘生起诸受。由麁重身故；计我我所。
粗重转依
【粗重转依】 p1473杂集论十卷十五页云：粗重转依者：谓阿赖耶识一切烦恼随眠永远离故；名为转依。
系得
【系得】 p1445集论六卷十二页云：云何系得？谓于粗重积集，假立系得性。
领受粗重
【领受粗重】 p1297杂集论十卷十三页云：领受粗重者：谓有漏诸受习气。
轻安生起相
【轻安生起相】 p1291瑜伽三十二卷十九页云：先发如是正加行时，心一境性，身心轻安，微劣而转，难可觉了。复由修习胜奢摩他毗钵舍那，身心澄净，身心调柔，身心轻安；即前微劣心一境性身心轻安，渐更增长，能引强盛易可觉了心一境性身心轻安。谓由因力展转引发方便道理..