一切有情皆依食住
【一切有情皆依食住】 p0014集异门论一卷三页云：一切有情依食住者：何等是食，而言有情皆依食住？如世尊说：苾刍当知，食有四种。能令部多有情安住，及能资益诸求生者。何为四食？一者、段食；若粗若细。二者、触食。三者、意思食。四者、识食。由此四食，说诸有情，皆..
差别
一切种行无常苦想
【一切种行无常苦想】 p0013瑜伽八十六卷十七页云：复次由四差别，当知修习一切种行无常苦想。何等为四？一、果差别故，二、自性差别故，三、品类差别故，四、方便差别故。果差别者：谓修此想，能遣一切欲贪、色贪、及无色贪、掉、慢、无明。当知此中显示三种本烦恼断，..
八观察行
【八观察行】 p0078显扬二十卷十四页云：此行相者：当知宣说八观察行。何等为八？一、观察谛行。二、观察建立行。三、观察过失行。四、观察功德行。五、观察理趣行。六、观察流转行。七、观察道理行。八、观察广略行。谛者：谓真如。建立者：谓若建立补特伽罗，若建立遍..
式叉摩那学法犯相
子题：缺行、式叉摩那缺行行事钞·尼众别行篇：“若学法中犯者，更与二年羯磨；若犯根本者，灭摈；犯余行法，但名缺行，直令改悔。若满二年已，犯者，更与二年。”资持记释云：“初示三犯差别；若满下，别点学法。”（事钞记卷四二·二九·七）..
想知二心同异
子题：知、想戒本疏·四波罗夷法：“问：‘想知二心，有差别不？’答：‘有同异也。了境无疑曰知；当境意谓为想。俱能了境，想与知同。然知唯了境，想通迷悟，故与知异。’”（戒疏记卷六·三二·四）..
三宝一义相有差别
子题：佛宝、法宝、僧宝羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘佛亦是法，法亦是佛，僧亦是法，正是一法，有何差别？’答：‘虽有一义，相有差别。以三宝而言，无师大智一切功德是佛宝，尽谛涅槃无为是法宝，声闻学无学功德智慧是僧宝。’”济缘记释云：“问中，准戒疏三宝有四：..
僧屏两谏差别十门
子题：四分未白竟有吉三羯磨未竟有兰戒本疏·十三僧残法：“僧屏两谏差别十门：初约人不同分二谏者。僧谏唯僧四人已上；若论屏谏，不问僧尼具不具位道俗多少通别来谏。二、约法不同。僧用白四；屏用余言，种种方便，得止便罢。三、就处不同。僧据作法同界相谏；屏谏则通..
佛在应供僧不在羯磨僧
子题：应供僧、羯磨僧羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘佛非僧者，何故爱道施衣，令与僧中，我即在者？’答：‘在应供僧故也，上明不在羯磨僧也。故成实云，不同僧事者，以三宝位差别故。’”济缘记释云：“我即在者，谓在僧中。答中，僧分二种，应供［僧］则通，羯磨［僧］..
亡物负债债息异处差别
亦名：亡人物负债债息异处差别、亡僧物负债债息异处差别、亡五众物负债债息异处差别子题：保任处、质物处、执券书行事钞·二衣总别篇：“债息异处有五句：一、衣钵寄在余处，身在余处死；随物处僧得。二、负债处，死处；负债处僧得。三、死处，出息处，保任处；保任处僧..
亡物嘱授人物差别
亦名：亡人物嘱授人物差别、亡僧物嘱授人物差别、亡五众物嘱授人物差别、病比丘嘱授人物差别行事钞·二衣总别篇：“［人物］差别者：一、人物俱现，是嘱，是授。奴婢、田宅、车牛、庄园等重物，及轻物不可转者如氍毹、布帛之例，名嘱。二、可付与，如绢匹、衣服、宝物等..
人界
（界名）人类为十界之第五，故曰人界。界者差别之义。
三世间
（名数）过现未迁流谓为世，彼此间隔谓为间。有为法之别名也。一切有为法分类为三种：一、五阴世间，又名五众世间。五阴者色受想行识之五法也，十界之五阴各各差别，各为五阴世间。二、众生世间，又名假名世间。假五阴和合之上名为众生者，上自佛界，下至地狱，各各差别..
九品往生
（术语）行业有差别，故往生弥陀之净土有九品。但九品之往生，常生于莲华之中。
八妄想
（名数）宗镜录所出。一、自性妄想。妄执根尘等之法，各有体如，不相混滥也。二、差别妄想，差别无差别之妄想也。三、摄受积聚妄想，妄执五蕴和合而成一切众生也。四、我见妄想，执有我之妄想也。五、我所妄想。妄执有我身及所受用物之妄想也。六、念妄想，分别可爱之净..
七贤七圣
（名数）是小乘俱舍宗所立贤圣之数也。七贤如前，七圣者，俱舍论，四教仪之目也。华严孔目章谓之七士夫，七大夫，七圣人。圣者正也，以正智照见真理，故名。见道以上者是也。差别其圣者之位次，有八圣，四向四果是也。今由利钝之根性差别其圣者，则为七圣：一随信行，二..
二分家
（流派）心识之二分说也。即心识起认识作用时，生相分（所缘之影像）与见分（能缘之主观作用）二种差别之一派，此为难陀论师所立。
平等
没有高下、贵贱、深浅等的差别。
四寻思
一、名寻思，即推求诸法的一切名字，皆悉不实。二、事寻思，即推求五阴等事，皆系心识上变似的相分，因缘所成，离识非有，无有自性。三、自性假立寻思，即不管是名的自性，或事的自性，其独立性，皆不可得。四、差别假立寻思，即推求诸法名或事的差别相，亦惟假立，悉皆..
三无差别
心、佛、众生三者没有差别的意思。众生本具的自性清净心，凡圣一如，本无差别，其差别只在迷悟两字而已，迷失了自性就是众生，体悟到自性就是佛。
心佛及众生是三无差别
1、心是能变，佛及众生是所变，能变所变一如，故曰三无差别，与三界唯一心同义。2、谓心、佛、众生三者毫无差别，佛就是众生，众生就是佛，其差别只在迷悟两个字而已，迷失了自性就是众生，体悟到自性就是佛。..
万法一如
一切事物都是因缘和合而生，其性皆空，没有差别。
十界一心平等大念
由佛界一直到地狱界的十种境界，都是吾人一心所造出来的，所以其体性平等没有差别。观察这种平等的道理，叫做十界一心平等大念。
业类差别
【业类差别】业力的分类，在佛经中至为复杂，名目繁多，不胜枚举。兹以名数分类，举其重要者四种：一、二业类：有善业与恶业，引业与满业，故思业与不故思业，黑业与白业，作业与不作业，增长业与不增长业，定受业与不定受业，异熟已熟业与已熟未熟业，重业与轻业，共业..
我执习气
【我执习气】指随我执（在第六意识及第七末那识中）所熏成的种子，又作我执熏习。系三种习气之一。此习气虽亦为名言熏习之一种，然由我执之熏成种子，使有情等产生自他的差别，故分别而立。《成唯识论》卷八载︰‘我执习气，谓虚妄执我、我所种。我执有二，一俱生我执，..