十力平等
【十力平等】 p0112瑜伽五十卷一页云：云何如来十力平等？谓此十力，一切如来，悉皆平等具足成就。故说平等，无有差别。若就如来多所安住；是则如来如是十力，展转差别。谓余如来，多住余力，其余如来，复住余力。是名如来十力平等。..
差别
十种真实
【十种真实】 p0110辩中边论中卷一页云：已辩其障，当说真实。颂曰：真实唯有十。谓根本与相，无颠倒因果，及麁细真实，极成、净所行，摄受、并差别，十善巧真实，皆为除我见。论曰：应知真实，唯有十种。一、根本真实，二、相真实，三、无颠倒真实，四、因果真实，五、..
九种和合建立九结
【九种和合建立九结】 p0096瑜伽八十九卷六页云：复次有九种事，能和合故；当知建立九结差别。云何九事？一、依在家品可爱有情非有情数一切境界，贪爱缠事。二、即依此品可恶有情非有情数一切境界，瞋恚缠事。三、依有情数憍慢缠事。若四、五、六，依恶说法诸出家品三种..
九有情由三因缘立
【九有情由三因缘立】 p0096瑜伽六十五卷五页云：复次此中假立一切有情，所谓无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非想非非想处有情。当知如是九种有情，略由三种因缘建立。总摄一切有情之类。谓依往来身动差别，建立无足乃至多足有情。依身差别，建立有色..
九种无学圣者
【九种无学圣者】 p0095俱舍论二十五卷九页云：诸无学位补特伽罗，总有几种？由何差别？颂曰：七声闻二佛，差别由九根。论曰：居无学位圣者有九。谓七声闻，及二觉者。退法等五，不动分二，后先别故；名七声闻。独觉、大觉、名二觉者。由下下等九品根异，令无学圣，成九..
二十随烦恼与八识俱不俱起分别
【二十随烦恼与八识俱不俱起分别】 p0049成唯识论六卷二十一页云：此唯染故，非第八俱。第七识中，唯有大八。取舍差别，如上应知。第六识俱，容有一切。小十麁猛，五识中无。中大相通，五识容有。..
二十一种想俱行修诸觉支差别
【二十一种想俱行修诸觉支差别】 p0049瑜伽九十八卷十五页云：复次二十一种想俱行修诸觉支者，当知略由二因缘故。一、据相应俱行义，二、据无间俱行义。无常等想俱行修，乃至死想俱行修者，据相应义。不净等想俱行修，乃至观空想俱行修者，据无间义。悲等俱行修，应知亦..
二十八种补特伽罗品类差别
【二十八种补特伽罗品类差别】 p0048瑜伽二十六卷一页云：补特伽罗品类差别，有二十八种。云何二十八？谓钝根者、利根者、贪增上者、瞋增上者、痴增上者、慢增上者、寻思增上者、得平等者、薄尘性者、行向者、住果者、随信行者、随法行者、信胜解者、见至者、身证者、极..
二智能令见清净及见善清净
【二智能令见清净及见善清净】 p0047瑜伽八十七卷八页云：复次有二智，能令见清净，及见善清净。谓法住智，及此为先涅槃智。法住智者：谓能了知诸行自相种类差别，及能了知诸行共相过患差别；谓于随顺若苦、若乐、不苦不乐、三位诸行，方便了知三苦等性。涅槃智者：谓于..
二种游爱行路果相差别
【二种游爱行路果相差别】 p0045瑜伽八十六卷十四页云：复有二种游爱行路果相差别。一、心差别，二、身差别。心差别者。复有二种。一、品类差别，二、杂染差别。品类差别者：谓由自性故，所依故。所缘故。助伴故。杂染差别者：谓由贪瞋痴等，所有烦恼，及随烦恼。身差别..
二十四种不相应行
【二十四种不相应行】 p0043显扬一卷十四页云：不相应行者：谓诸行，与心不相应。于心心法，及色法分位，假施设性。不可施设与心等法，若一若异。彼复差别，有二十四种。谓得、无想定、灭尽定、无想天、命根、众同分、生、老、住、无常、名身、句身、文身、异生性流转、..
二种界差别性
【二种界差别性】 p0035瑜伽九十六卷十页云：复次于诸界中，略有二种界差别性。云何为二？一者、他类差别性，二者、自类差别性。他类差别性者：谓眼界异，色界异，眼识界异，如是乃至意识界异。自类差别性者：谓即彼界或顺苦受，或顺乐受，或顺不苦不乐受。由是为缘，能..
二种所学差别
【二种所学差别】 p0033瑜伽九十八卷二十三页云：复次依净尸罗。略有二种所学差别。一者、受持非止所摄所受尸罗所有如法身语现行所摄学处。二者、受持是止所摄所受尸罗所摄学处。此复二种。谓或有是毗奈耶所说，非别解脱所说。或有是毗奈耶所说，亦是别解脱所说。是故一..
二定有别证
【二定有别证】 p0032成唯识论五卷八页云：又契经说：无想灭定，染意若无；彼应无别。谓彼二定，俱灭六识及彼心所，体数无异。若无染意，于二定中，一有一无；彼二何别。若谓加行界地依等有差别者；理亦不然。彼差别因，由此有故。此若无者；彼因亦无。是故定应别有此意..
二种言教义
【二种言教义】 p0030显扬二十卷七页云：复有二种言教义。谓世俗言教，胜义言教。世俗言教者：谓差别、建立，二种理趣。胜义言教者：谓无异、无作用，二种理趣。
七种作意功能差别
【七种作意功能差别】 p0065瑜伽三十三卷七页云：又了相作意，于所应断，能正了知；于所应得，能正了知。为断应断，为得应得，心生希愿。胜解作意，为断为得，正发加行。远离作意，能舍所有上品烦恼。摄乐作意，能舍所有中品烦恼。观察作意，能于所得离增上慢，安住其心..
七种修习现观次第
【七种修习现观次第】 p0065显扬十六卷二十页云：云何七种？颂曰：无悔，住所缘，如实见境界，道所依无惑，纯差别行断。论曰：七种次第者：谓尸罗净，乃至行断智见净。由尸罗清净故；无有变悔。由无悔故；心定住境。由心定故；于所知境，得如实见。次于如实智见道所依止..
七众别解脱律仪
【七众别解脱律仪】 p0064大毗婆沙论一百二十三卷十一页云：此中三种律仪，谓别解脱律仪，静虑律仪，无漏律仪。唯依别解脱律仪，安立七众差别，不依余二。七众者：一、苾刍，二、苾刍尼，三、式叉摩那，四、室罗摩拿洛迦，五、室罗摩拿理迦，六、邬波索迦，七、邬波斯迦..
七地中相好差别
【七地中相好差别】 p0064瑜伽四十九卷十四页云：当知如是三十二种大丈夫相，八十随好，菩萨若在种姓地中；唯有种子，依身而住。菩萨若在胜解行地；始能修彼能得方便。菩萨若在清净增上意乐地中；乃名为得。菩萨若在诸余上地；如是相好，转胜清净。若在如来到究竟地；当..
七种随眠
【七种随眠】 p0056瑜伽八十九卷七页云：复次烦恼品所有麁重，随附依身，说名随眠。能为种子，生起一切烦恼缠故。当知此复建立七种。由未离欲品差别故；由已离欲品差别故；由二俱品差别故。由未离欲品差别故；建立欲贪瞋恚随眠。由已离欲品差别故；建立有贪随眠。由二俱..
一切如来所有三身有别无别
【一切如来所有三身有别无别】 p0019佛地经论七卷十七页云：如是三身，一切如来，为有差别？为无差别？法身实性，一切如来皆共有故；无有差别。就能证因，有差别故；假说差别。其余二身，各别因感，各别自性，实有差别。但无别执，同处相似，利乐意乐事业平等；说无差别..
一因生起诸法道理不成
【一因生起诸法道理不成】 p0018俱舍论七卷六页云：一切世间，唯从如上所说诸因诸缘所起；非自在天我胜性等一因所起。此有何因？若一切成许由因者；岂不便舍一切世间由自在等一因生论。又诸世间，非自在等一因所起。次第等故。谓诸世间、若自在等一因生者；则应一切，俱..
一所造色至五所造色
【一所造色至五所造色】 p0017杂集论六卷九页云：所造色亦尔。若于此聚，此所造色可得；当知此聚，唯此非余。或有聚唯一所造色。如光等。或有二所造色。如有声香风等。或有三所造色。如香烟等。由此香烟，有色香触差别所显故。触差别者，谓此中轻性。或有四所造色。如沙..
一切生身差别缘起
【一切生身差别缘起】 p0015分别缘起初胜法门经十三页云：六者、说有一切生身差别缘起。谓由不善善有漏业，施设三恶人天趣别。