三界有五种差别
【三界有五种差别】 p0210显扬一卷十六页云：如是三界，复有五种差别应知。一、相差别。二、麁重差别。三、方处差别。四、受用差别。五、任持差别。相差别者：谓欲界中色多相，不鲜净相，种种杂相。色界中色，少相鲜净相，非种种杂相。无色界中，虽无业所生色；而有定所..
差别
三身三土差别
【三身三土差别】 p0208成唯识论十卷十八页云：自性身土，一切如来同所证故；体无差别。自受用身，及所依土，虽一切佛，各变不同；而皆无边，不相障碍。余二身土，随诸如来所化有情，有共不共。所化共者：同处同时，诸佛各变为身为土；形状相似，不相障碍，展转相杂，为..
三慧断惑差别
【三慧断惑差别】 p0207大毗婆沙论一百八十七卷四页云：复有三种。谓闻思修所成差别。问：此三、何者能断烦恼？答：修所成，能断烦恼；非余。问：何故闻所成，不能断烦恼耶？答：此必依名，乃于义转。唯不待名于义转道，能断烦恼。问：何故思所成，不能断烦恼耶？答：由..
三明六通差别
【三明六通差别】 p0207瑜伽六十九卷十二页云：复次前三通，是通，非明。后三通，亦通，亦明。以能对治三世愚故。又初神通，能回异类；令他于己，发生尊敬。第二神通，知他所行染净语业；能善诃责，令其欢喜。第三神通，善能知他若净不净心行差别；能正教授，及与教诫。..
三种大罪差别
【三种大罪差别】 p0202大毗婆沙论一百十五卷十七页云：问：此说破僧虚诳语为最大罪。余处复说意业为最大罪。余处复说邪见为最大罪。此三大罪，有何差别？或有说者，罪有三种。一、业。二、烦恼。三、恶行。业中，意业为大罪。烦恼中，邪见为大罪。恶行中，破僧虚诳语为..
三藏及二藏
【三藏及二藏】 p0198世亲释一卷三页云：此中三藏者：一、素怛缆藏。二、毘奈耶藏。三、阿毗达磨藏。如是三藏，下乘上乘有差别故；则成二藏。一、声闻藏。二、菩萨藏。此三及二，何缘名藏？由能摄故。谓摄一切所应知义。..
三恶寻自性
【三恶寻自性】 p0198大毗婆沙论四十四卷三页云：问：此三恶寻，以何为自性？答：欲寻，以欲界五部六识身俱贪相应寻为自性。恚寻，亦以五部六识身俱瞋相应寻为自性。害寻、有说：即瞋一分相应寻为自性。害即瞋故。问：若尔；恚寻、害寻、有何差别？答：瞋有二种。一、欲..
三藏差别
【三藏差别】 p0193大毗婆沙论一卷三页云：复次诸佛出世，皆说三藏。谓素怛缆，毗奈耶，阿毗达磨。如是三藏，有何差别？或有说者，无有差别。所以者何？一切佛教，从一智海之所生故。随一觉池之所出故。等力无畏所摄受故。同一大悲所等起故。复有说者，亦有差别。且名即..
三宝差别
【三宝差别】 p0187显扬六卷十六页云：差别者：谓由六种因故，三宝差别；应知。一、由相故。二、由业故。三、由信解故。四、由行故。五、由随念故。六、由生福故。由相故差别者：自证觉相、是佛宝；证觉果相、是法宝；由随他教、正修行相，是僧宝。由业故差别者：转正说..
三种心一境性
【三种心一境性】 p0204瑜伽十四卷六页云：略有三种心一境性，能令证得如实智见。一、于意言中，种种差别所缘行相。二、意言无间，种种差别所缘行相。三、超度意言，专注一境，无种种无差别所缘行相。..
三种律仪
【三种律仪】 p0182俱舍论十四卷一页云：此中无表，略说有三。一者、律仪。二、不律仪。三者、非二。谓非律仪非不律仪。能遮能灭恶戒相续，故名律仪。如是律仪、差别有几？颂曰：律仪，别解脱，静虑及道生。论曰：律仪差别，略有三种。一、别解脱律仪。谓欲缠戒。二、静..
三种佛身
【三种佛身】 p0178无性释一卷六页云：此性即是三种佛身。一、自性身。即是无垢无罣碍智。是法身义。今此与彼无分别智，有何差别？如是二种所有分别，俱不行故。彼有对治，当有所作；此是彼果，所作已办。如是差别。二、受用身。即后得智。即由此智殊胜力故；与诸殊胜大..
十三住差别
【十三住差别】 p0119瑜伽四十七卷十五页云：又诸菩萨，种姓住中，于余十一诸菩萨住，及如来住，唯有因转，摄受彼因。于余所有诸菩萨住，尚未发趣，未得未净；况如来住。若诸菩萨胜解行住，普于一切余菩萨住，及如来住。皆名发趣；未得未净。即于如是胜解行住，亦名发趣..
十一种想缚
【十一种想缚】 p0118显扬十五卷十九页云：又观身等后后相成，有十一种想缚差别，应知。何等十一？谓于身等，起随身等正观察住；及于染净二谛第一义中，起分别想；名初想缚。即于染污第一义中，起有作想；是名第二。即于清净第一义中，起无作想；是名第三。即于有作第一..
十二种教
【十二种教】 p0114显扬六卷十一页云：复有十二种教。一、事教。谓宣说各别色等、眼等、一切法教。二、想差别教。谓宣说蕴、界、处、缘起、是处非处、诸根、诸谛、念住、有色、无色、有见、无见、有对、无对等，如是广说无量佛薄伽梵想差别教。三、自宗观察教。谓契经、..
九种不还
【九种不还】 p0092俱舍论二十四卷五页云：论曰：即行色界五种不还，总立为三；各分三种，故成九种。何等为三？中、生、上流、有差别故。云何三种各分为三？且中般涅槃，分为三种。速、非速、经久、得般涅槃。由三火星喻所显故。生般涅槃，亦分三种。生有行等般涅槃故。..
九事
【九事】 p0088瑜伽三卷十六页云：应知诸佛语言，九事所摄。云何九事？一、有情事。二、受用事。三、生起事。四、安住事。五、染净事。六、差别事。七、说者事。八、所说事。九、众会事。有情事者：谓五取蕴。受用事者：谓十二处。生起事者：谓十二分事缘起及缘生。安住..
八圣道支与八邪道支差别
【八圣道支与八邪道支差别】 p0087瑜伽九十八卷十七页云：复次正见为首八圣道支，会正理故；说名为法。能灭一切诸烦恼故；名毘奈耶。去诸恶法极悬远故；一切圣贤共祖习故；说名为圣。能随顺往诸善趣故；说名为善。趣涅槃故；说名应修。诸有智者所称赞故；说名善哉。与此..
八种分别能生三事
【八种分别能生三事】 p0086瑜伽三十六卷二十页云：云何如是八种分别能生三事？谓若自性分别、若差别分别、若总执分别、此三分别，能生分别戏论所依，分别戏论所缘事。谓色等想事为依缘故；名想言说所摄，名想言说所显分别戏论，即于此事分别计度非一众多品类差别。若我..
八十九沙门果
【八十九沙门果】 p0083俱舍论二十四卷十六页云：何谓沙门性？此果体是何？果位差别，总有几种？颂曰：净道沙门性，有为无为果，此有八十九。解脱道及灭。论曰：诸无漏道，是沙门性。怀此道者，名曰沙门。以能勤劳息烦恼故。如契经说：以能勤劳息除种种恶不善法，广说乃..
八种观察诸受
【八种观察诸受】 p0083瑜伽五十三卷十八页云：观察差别者：一切如来应正等觉，出现世间；皆于诸受，起八种观。谓受有几种？谁为受集？谁是受灭？谁是受集趣行？谁是受灭趣行？谁是受爱味？谁是受过患？谁是受出离？如是观时，如实了知受有三种。触集故受集。应知如经分..
八种差别增益
【八种差别增益】 p0082 瑜伽八十卷二页云：何等名为差别增益？谓由后后展转八相。一者、即于彼事执常增益。二者、执无常增益。三者、执常增益为所依止，执我增益。四者、执无常增益为所依止，执无我增益。五者、执无我增益为所依止，执真实心增益。六者、执我增益为所..
十一种爱
【十一种爱】 p0113杂集论二卷十六页云：依止十一种爱所依处故，于色等法，建立过去等差别。十一种爱者：谓顾恋爱、希望爱、执着爱、内我爱、境界爱、欲爱定爱、恶行苦爱、妙行乐爱、远爱、近爱、由如是爱所缘境故；如其次第，立过去等种种差别。..
十力差别
【十力差别】 p0112瑜伽五十卷五页云：云何如来十力差别？谓此十力，展转相望，亦有差别，亦无差别，处非处智力等，与自业智力等，有何差别？若正了知善不善业，能感所有爱非爱果；当知此由处非处智力故。若正了知诸有能造善不善业，即彼能受爱非爱果；而非所余；当知此..