八种修业
【八种修业】 p0077瑜伽三十四卷二十二页云：当知修业，略有八种。一、有一类法，由修故得。二、有一类法，由修故习。三、有一类法，由修故净。四、有一类法，由修故遣。五、有一类法，由修故知。六、有一类法，由修故断。七、有一类法，由修故证。八、有一类法，由修故..
八种
八种教授
【八种教授】 p0077瑜伽三十八卷二十页云：云何教授？当知教授，略有八种。谓诸菩萨，或三摩地为依止故；或于长时，共彼住故；于彼慈悲，欲为教授。或由其余诸菩萨众、或由如来，为作教授。于教授时，先当审谛寻思其心，如实了知。寻思如实了知心已；寻思其根，如实了知..
八种分别
【八种分别】 p0077瑜伽三十六卷二十页云：云何名为八种分别？一者、自性分别。二者、差别分别。三者、总执分别。四者、我分别。五者、我所分别。六者、爱分别。七者、非爱分别。八者、彼俱相违分别。如彼卷二十一页广释。..
八种无常
【八种无常】 p0077显扬十四卷十三页云：八种无常者：一、剎那门。二、相续门。三、病门。四、老门。五、死门。六、心门。七、器门。八、受用门。此中剎那相续二种无常，遍一切处。病等三无常，在于内色。心无常，唯在于名。器受用二无常，在于外色。..
八种悭垢
【八种悭垢】 p0077瑜伽一百卷五页云：云何悭垢？谓八悭垢。一者、宿习悭贪，不串惠施悭垢。二者、现法上品顾恋身命悭垢。三者、于同分友，共住随转，诸有情所，不串习悲；悲心微劣悭垢。四者、见田寡德，毁犯正行悭垢。五者、于诸财物，起难得想悭垢。六者、三时忧悔悭..
八种过患
【八种过患】 p0077瑜伽九十七卷十页云：又此诸学，及诸学果，能证资粮，当知对治八种过患，修习九想。云何名为八种过患？所谓耽着利养恭敬；爱藏一切后有诸行；懈怠懒惰；萨迦耶见；贪着美味；于诸世间种种妙事，欣欲贪爱；依止放逸恶行方便；依止邪愿，修习梵行。..
八种损恼
【八种损恼】 p0077瑜伽五卷十六页云：复有八种损恼。一、饥损恼。二、渴损恼。三、麁食损恼。四、疲倦损恼。五、寒损恼。六、热损恼。七、无覆障损恼。八、有覆障损恼。
八种识
【八种识】 p0070显扬一卷一页云：问：何等为识？答：识有八种。谓阿赖耶识，眼耳鼻舌身识意，及意识。阿赖耶识者：谓先世所作增长业烦恼为缘，无始时来戏论熏习为因，所生一切种子异熟识，为体。此识能执受了别色根，根所依处，及戏论熏习。于一切时，一类生灭，不可了..
八种施
【八种施】 p0069集异门论十八卷二页云：八种施者：云何为八？答：一、随至施。二、怖畏施。三、报恩施。四、求报施。五、习先施。六、要名施。七、希天施。八、为庄严心、为资助心、为资瑜伽、为得通慧菩提涅槃上义故施。云何随至施？答：如有一类，施邻近者，施亲近者..
八种着
【八种着】 p0069瑜伽八十四卷七页云：此中著者：谓八种着。于非有中，作愁忧着。于现在世所摄有中，有五种着。一、作修治。二、作救护。三、作我所。四、作高胜。五、作下劣。于未来世所摄有中，作行、作动；总于三处，作极厚重，作极甘味。作愁忧者：所爱变坏故。作修..
八种言
【八种言】 p0069瑜伽八十一卷十七页云：说众者：谓处五众，宣八种言。何等为八？一者、可憙乐言。二者、善开发言。三者、善释难言。四者、善分析言。五者、善顺入言。六者、引余证言。七者、胜辩才言。八者、随宗趣言。可憙乐言者：当知有五相。一、有证因。二、有譬喻..
八种忍
【八种忍】 p0069入阿毗达磨论下四页云：忍有八种。谓苦集灭道法智忍，及苦集灭道类智忍。此八是能引决定智胜慧，忍可苦等四圣谛理；故名为忍。于诸忍中，此八唯是观察法忍。是见及慧；非智自性。决定义是智义。此八推度意乐，未息，未能审决，故不名智。苦法智忍，与欲..
八种依
【八种依】 p0068瑜伽五十卷二十二页云：云何依施设安立？谓有八种依。一、施设依。二、摄受依。三、住持依。四、流转依。五、障碍依。六、苦恼依。七、适悦依。八、后边依。云何施设依？谓五取蕴。由依此故；施设我、及有情、命者、生者、能养育者、补特伽罗、意生、儒..
八缠
【八缠】 p0067瑜伽八十九卷十页云：复次一切烦恼，皆有其缠。由现行者，悉名缠故。然有八种诸随烦恼，于四时中，数数现行；是故唯立八种为缠。谓于修学增上戒时，无惭、无愧、数数现行，能为障碍。若于修学增上心时，惛沉、睡眠、数数现行，能为障碍。若于修学增上慧时..
八种无为
【八种无为】 p0078显扬一卷十五页云：无为者：此有八种。谓虚空、非择灭、择灭、不动、想受灭、善法真如、不善法真如、无记法真如。虚空者：谓诸心心法所缘外色对治境界性。非择灭者：谓因缘不会，于其中间，诸行不起灭，而非离系性。择灭者：谓由慧方便，有漏诸行，毕..
受具戒法诸部异同
亦名：诸部受戒法通局、百一受戒通局子题：十诵十种受具、自然无师戒、自誓受具、得道受具、论义受具、僧祇八种受具、自具足受具、五分十二种受具、一语受具、二语受具、十一众受具、破恶见实受具、第一受具、多论七种受具、摩得伽论十种受具、伽论十种受具、善见八种受..
亡物钱宝轻重
亦名：亡人物钱宝轻重、亡僧物钱宝轻重、亡五众物钱宝轻重、钱宝轻重子题：钱通八种、真宝、似宝行事钞·二衣总别篇：“钱宝等入重。下文，冢间得钱，坏相作铜用。”资持记释云：“钱通八种。金、银、铜、鋀、铁、木、皮、胡胶。宝总真似。金、银、真珠、摩尼、珊瑚、车..
十六
（术语）华严以十数为满数，摄无量无尽，真言密教以十六数表圆满无尽。故画胎藏界之曼荼罗，其中台八叶院最少之极，为十六指，其十六者众生肉团心之八叶曼荼罗也，此八叶开人法而有八种善知识之人与八种金刚慧印之法。以成十六之数也。大日经疏五曰：内心白莲华，此是众..
十八变
（术语）罗汉入定之时现十八种之神变。
八梵
（名数）八种之梵音也。梵者，清净之义。如来之净梵，名为梵音。玄应音义一曰：八梵，八种梵音者。按十住断结经云：一不男音、二不女音、三不强音、四不软音、五不清音、六不浊音、七不雄音、八不雌音。..
八迷
（术语）三论宗之正观八不所对治，生灭去来一异断常八种之迷见也。八宗纲要下曰：遣八迷，故说此八不，此即今宗所显理也。
八重真宝
（名数）世为无上之福田者有八种，以八种之金属譬无价之真宝。八种者金、银、鍮石、假宝、赤白铜铁、白镴、铅、锡也。大集经五十五曰：譬如真金，为无价宝；若无真金，银为无价；若无银者，鍮石为无价；若无鍮石，伪宝为无价；若无伪宝，赤白铜铁、白镴、铅、锡为无价宝..
八味
（名数）如来所得之大涅槃，有八种之法味，称曰涅槃之八味。一常住，二寂灭，三不老，四不死，五清净，六虚通，七不动，八快乐也。见方等般泥洹经二。又有甘，辛，咸，苦，酸，淡，涩，不了之八种。见释氏要览上。..
八成立因
（术语）成立一个命题之八种因。即立宗，立因，立喻，合，结，现量，比量，圣教量也。阿毗达磨杂集论所说。