站内搜索
支道根
https://www.shengsishu.com/dict/35668.html东晋译经僧。游化诸方，说法利众。成帝咸康元年（335），译出方等法华经五卷，其后又译阿閦佛刹菩萨学成品经二卷，今俱失传。其年寿不详。［开元释教录卷三］ p1419
支疆梁接
https://www.shengsishu.com/dict/35662.html三国时代之译经三藏。西域人。疆梁接为梵名，译作正无畏。又作枝[彳*姜]。曹魏甘露元年（256），译法华三昧经于交州，凡六卷，今已失传。然据出三藏记集卷四载，此经实为正法华经之别名。又其译经之年代，有说为吴之五凤二年（255）者。其生卒年不详。［法华游意、开元释教录卷二、历代三宝纪卷五］ p1420 ..
日月灯明佛
https://www.shengsishu.com/dict/35625.html日月灯明，梵名 Candra-sūrya-pradīpa。又作灯明佛。乃于过去世中出现宣说法华经之佛。其光明在天如日月，在地如灯，故得此名。据法华经卷一序品载，过去世有二万日月灯明佛，同名相继出世，而说法华经。五千五百佛名神咒除障灭罪经亦出其名，谓能持彼佛名号，不生于诸恶趣中。又佛本行集经卷一记六万诸佛..
日旋三昧
https://www.shengsishu.com/dict/35613.html为法华经妙音品所说十六三昧之一。又作日轮三昧。嘉祥法华义疏卷十二（大三四·六二二中）：“日旋三昧者，如日天子乘日宫殿，照诸众生，周而复始。”即以太阳之普照万物，比喻妙音菩萨之光明平等广照一切众生。（参阅“十六三昧”378） p1454 ..
声为教体
https://www.shengsishu.com/dict/35596.html为小乘说一切有部之教义。谓佛之教法以音声为体，使闻者得道；亦即以声为经。法华经玄义卷八上（大三三·七七六下）：“如佛在世，金口演说，但有声音诠辩，听者得道，故以声为经。”［俱舍论卷一、成唯识论述记卷一本、大乘起信论义记卷上］ p6497 ..
声闻界
https://www.shengsishu.com/dict/35587.html为十法界之一。又作声闻法界。指听闻佛之声教，观察四谛之理而证得阿罗汉果，入于灰身灭智之无余涅槃之境界。［法华经玄义卷二上、摩诃止观卷五上］（参阅“十界”457） p6499
声闻乘教
https://www.shengsishu.com/dict/35585.html光宅四乘之一。光宅，即指南朝梁代光宅寺之法云法师。师依法华经譬喻品所说之羊、鹿、牛、大白牛等四车，判释佛陀一代之教说为四乘教，而以羊车比喻声闻乘教。谓声闻之人以“析空观”观于生灭四谛，破除见思烦恼，证真谛理，得离三界生死，如乘羊车出于火宅。［华严五教章卷一、法华义记卷四］（参阅“光宅四乘..
举手低头
https://www.shengsishu.com/dict/35547.html谓于佛前举一手，或微低其头，表示敬礼；此系礼法中之轻者。法华经卷一方便品（大九·九上）：“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道。” p6558
薪尽火灭
https://www.shengsishu.com/dict/35538.html比喻佛之涅槃，如薪尽火灭一般。出自法华经序品。大小乘对此有不同之解释：(一)小乘以为菩萨为伏惑行因，故成佛果之最后身，为实业所生，称为齐业身。即主张佛之入灭系由于自业已尽，以佛力比喻薪，智慧比喻火，故业坏报尽，称为薪尽，果报之身尽，则智慧随灭，称为火灭。(二)大乘以为菩萨为断惑行因，故佛果之..
薄拘罗
https://www.shengsishu.com/dict/35533.html梵名 Vakkula, Bakkula, Bakula, Vakula，巴利名 Bakkula, Bākula。为佛弟子之一。又作婆拘罗、波拘卢、缚矩罗、薄罗。意译作重姓、卖姓、善容。幼时，继母五度杀害不果。出家之后，毕生无病苦，世寿一六○，世称长寿第一。［中阿含卷八薄拘罗经、增一阿含经卷十三、大智度论卷二十二、卷二十九、法华经文句..