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七多罗树
https://www.shengsishu.com/dict/61568.html多罗树，梵语 tāla，为高大之植物，极高者可达二十五公尺。故譬物体之高大，常谓七多罗树，言其较多罗树高出七倍。如法华经药王品（大九·五三下）：“坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树。” p95
一品经
https://www.shengsishu.com/dict/61505.html日本佛教用语。乃将法华经二十八品一一分别书写之谓。此风盛行于日本平安末期。日人以法华经二十八品为歌题而作短歌，称为一品经和歌。 p56
一城
https://www.shengsishu.com/dict/61504.html乃譬喻小乘之涅槃。佛为志乐小法之众生，说小乘之涅槃。犹如为逢险道之众生，化一城以供众人止息。法华经化城喻品（大九·二六上）：“以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城，告众人言：‘（中略）可于中止，随意所作。’” p62 ..
一相
https://www.shengsishu.com/dict/61494.html梵语 eka-laksana 。(一)指平等无差别之真如相。天台宗解释为“一乘无二，同一解脱”之义，故法华经药草喻品（大九·一九中）：“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。”此即开三显一之极意。然华严宗则以之与“同教一乘”分齐，唯明一相之方便，未至主伴具足无尽之法。［摩诃般若波罗..
一相一味
https://www.shengsishu.com/dict/61493.html乃指实相一味之法。谓佛之说法虽随众生根机之差异而有二乘、三乘与五乘之分，然实质上为同一相、同一味，故称一相一味。法华经卷三（大九·一九下）：“一味之水，草木丛林，随分受润，一切诸树，上中下等，称其大小，各得生长（中略）。如其体相，性分大小，所润是一，而各滋茂，佛亦如是。”盖一相，指众生之..
一面
https://www.shengsishu.com/dict/61487.html(一)指一张。禅苑清规卷三维那篇（卍续一一一·四四六上）：“各造入寮牌、腊次牌各一面。” (二)表示场所之一方。法华经卷一序品（大九·二中）：“各礼佛足，退坐一面。” (三)表示人事上之一方面，指一人、自己等。禅苑清规卷三监院篇（卍续一一一·四四六上）：“如院门小事及寻常事例，即一面处置。” p58 ..
一食顷
https://www.shengsishu.com/dict/61481.html梵语 eka-purobhakta。指短促之时间。又作一食之顷。无量寿经卷下（大一二·二七三下）：“彼国菩萨承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界。”法华经序品（大九·四上）：“时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。”皆为短暂时间之例。又大般若波罗蜜多经卷三四七初分嘱累品，按时间之长短依..
一乘
https://www.shengsishu.com/dict/61478.html即指佛乘。乘，载运之义。佛说一乘之法，为令众生依此修行，出离生死苦海，运至涅槃彼岸。喻以七宝大车而导之以大白牛。佛之出世，意欲直说法华，盖因众生根机不等，于是先说三乘之法而调熟之。法华经载，于一乘道分别说三，后至法华时，会三乘之小行，归广大之一乘。［法华经卷一方便品、卷二譬喻品］ p59 ..
一乘三乘
https://www.shengsishu.com/dict/61477.html一乘，梵语 eka-yāna。乘为“交通工具”之意，此处指成佛之教法。佛教教义乃唯一之真理，以其能教化众生悉皆成佛，故称为一乘。三乘教法则针对众生之性情与能力，而分为声闻、缘觉、菩萨等，并以其各有三种不同之果报。“一乘”之语出自华严经明难品、法华经方便品与胜鬘经一乘章。又作佛乘、一佛乘、一乘教..
一乘三宝
https://www.shengsishu.com/dict/61476.html六种三宝之一。乃不定种性所修。依胜鬘经、法华经之说，谓一乘指根本一乘所有之三宝，佛、法、僧皆摄于此一乘三宝之体；即以究竟之法身为佛宝，一乘之法为法宝，一乘之菩萨众为僧宝。故大乘法苑义林章卷六（大四五·三四三下）：“说一乘道法，得究竟法身，于上更无说一乘法事。”又同书同卷（三四五上）：“正..