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一地
https://www.shengsishu.com/dict/61717.html梵语 eka-bhūmika。(一)谓同一境地。 (二)譬喻众生之佛性。犹如一切草木种子均自地中而生出，一切善根功德亦由同一佛性而生出。法华经药草喻品（大九·一九中）：“虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。”法华文句卷七上（大三四·九一中）：“地者，实相也；究竟非二，故名一。” p35 ..
一如
https://www.shengsishu.com/dict/61714.html(一)真如之理乃不二不异、平等无差别，故称一如。一者，绝待唯一；如者，乃梵语 tathā（真如）之意译，又作不异。谓真如界内，生佛之假名泯绝，平等性之中，无自他之形相。首楞严三昧经卷下（大一五·六三九下）：“魔界如即是佛界如；魔界如、佛界如，不二不别。”［法华经玄义卷七下、摩诃止观卷五上、净名玄论..
一如观音
https://www.shengsishu.com/dict/61710.html为观音菩萨三十三身之一。其形像系乘云飞行于空中，能制伏雷电等魔扰。法华经普门品（大九·五八上）：“云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。” p36
一叶观音
https://www.shengsishu.com/dict/61689.html乃三十三观音之第十三。又作莲叶观音、南溟观音。因观音大士乘一片莲叶浮于水上，故有此名。相传日僧道元自中国归返日本途中，遇暴风于南溟山，时道元于船上默祷，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，师自刻其所睹观音像，安奉于南溟观音寺。以此故有“南溟观音”之号。法华经卷七普门品（大九·五..
一解脱
https://www.shengsishu.com/dict/61688.html解脱者，无拘无碍、自由自在之意。一切众生皆有佛性，本来解脱，因心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚。若能一念反妄归真，了缚无缚，则与诸佛如来同一解脱，无有差别。［北本涅槃经卷三十二、法华经方便品］ p72
一实相印
https://www.shengsishu.com/dict/61672.html一实相，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相。印，即信。如世之公文得印可信。盖如来所说诸大乘经皆以实相之理印定其说，外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说，若无实相印，即是魔说。［法华经卷一方便品、大智度论卷二十二、法华玄义卷八上］ p75 ..
一实神道
https://www.shengsishu.com/dict/61670.html为日本神道教名词。又作山王一实神道、天台神道。系依一乘真实之法华经而说之神道信仰。源于镰仓前期或平安后期，至江户时代则广泛流行。此思想起自比睿山延历寺地主神之日吉神山王，其二十一社之中心为大宫、二宫，而以此二十一社配属佛、菩萨山王七社之宗，其中大宫、二宫、圣真子等三社即为释迦、药师、弥陀..
一餐
https://www.shengsishu.com/dict/61633.html谓一餐之食。盖言声闻之人于般若会上蒙佛加被，为诸菩萨说大乘法。声闻自谓小乘，而于大法不生喜乐，譬如见食而不能餐。即法华经卷二谓“而无希取一餐”之意。 p80