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一旋陀罗尼
https://www.shengsishu.com/dict/61435.html法华经劝发品所说三陀罗尼中之第一旋陀罗尼。即旋转凡夫执著于诸法有相之心，使达于空理之智力。相当于天台宗“空、假、中”三观中之空观。（参阅“三陀罗尼”577） p66
一眼之龟
https://www.shengsishu.com/dict/61429.html以一龟之腹眼巧值浮木孔之难，喻指受身为人、值佛在世、遇闻佛法等稀有难逢之际遇。谓大海有一龟，其腹部具一眼，随波浮游，遇大木之穴则乘之，偶因风吹来，遂得覆此木，龟仰向，其腹之一眼当于浮木之孔而见日月之光。同理，众生欲值佛世或得人身，亦如此龟腹部之一眼值遇浮木孔而见日光之难得。法华经庄严王品..
七宝塔
https://www.shengsishu.com/dict/61358.html亦即多宝塔。释迦佛于灵鹫山说法华时，忽于地下涌现七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬。多宝如来全身舍利，坐于其中。［法华经见宝塔品］ p124
七宝树林
https://www.shengsishu.com/dict/61356.html指极乐净土之林，由七宝树所成，又称七宝行树。［法华经卷二譬喻品、法华经玄赞卷五之本、阿弥陀经要解（智旭）］（参阅“七重行树”102） p125
九辙
https://www.shengsishu.com/dict/61252.html九种轨辙之意。即僧睿判释法华经时所立之九科。据法华传记卷二僧睿传载，僧睿为鸠摩罗什之门人，罗什尝命僧睿开讲法华经，僧睿乃将全经分为九辙，即：(一)昏圣相扣辙，即序品。(二)涉教归真辙，即方便品，系佛陀为上根者所宣说。(三)兴类潜彰辙，即譬喻品，系佛陀为中根者所宣说。(四)述穷通昔辙，即信解品，系四大..
了因佛性
https://www.shengsishu.com/dict/61240.html三因佛性（三佛性）之一。即指显发照了众生本具正性之观智。金光明经玄义卷上（智顗着）谓，觉智（佛）非常非无常（性），理智相应，如人善知金藏，此智不可破坏，称为了因佛性。［北本大般涅槃经卷二十八、法华经文句卷九下、法华经玄义卷五下］（参阅“三佛性”552） p164 ..
了达
https://www.shengsishu.com/dict/61229.html彻底理解之意。即对一切事理皆能了悟通达。法华经提婆达多品（大九·三五中）：“深入禅定，了达诸法。”八十华严卷三十七（大一○·一九五中）：“了达三界依心有，十二因缘亦复然。” p166
二门
https://www.shengsishu.com/dict/61200.html乃各种教义之二分法。如法华经之内容，分为本门与迹门。定慧分为定、慧二门。小乘、大乘之分为小、衍二门。有教、空教之分有、空二门。如来藏一心分为真如门与生灭门，或将一切法分为真谛、俗谛二门，与戒、乘二门等。此外，净土宗之判教学说，则将全部佛教学说分为圣道门与净土门。 p204 ..
二食
https://www.shengsishu.com/dict/61189.html(一)法喜食与禅悦食。以法与禅定皆为精神食粮，能资益人身。(一)闻法欢喜，因而增长善根，资益慧命，如世间之食，能养诸根，支持其命，称为法喜食。(二)入于禅定，得安静之悦乐，因而增长善根，资益慧命，称为禅悦食。［法华经五百弟子受记品］ (二)正命食与邪命食。(一)比丘以乞食资养色身，清净延命，称为正命食..