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妙法莲华经
https://www.shengsishu.com/dict/17217.html梵名 Saddharma-pundarīka sūtra。凡七卷，或八卷。后秦鸠摩罗什译。略称法华经、妙法华经。今收于大正藏第九册。为大乘佛教要典之一。共有二十八品。妙法，意为所说教法微妙无上；莲华经，比喻经典之洁白完美。据推测，其原典之成立可溯自纪元前后。该经主旨，认为小乘佛教各派过分重视形式，远离教义..
妙法莲华经忧波提舍
https://www.shengsishu.com/dict/17216.html梵名 Saddharma-pundarīka-?āstra, Saddharma-pundarīka-upade?a，凡二卷。印度大乘佛教论师世亲着，后魏菩提流支、昙林等合译。本书为法华经之注释书。又作妙法莲华经论、法华经论、法华论。收于大正藏第二十六册。本书依据引之法华经梵本与鸠摩罗什译本不符，而类似现存之尼泊尔梵本。别译有..
妙音菩萨
https://www.shengsishu.com/dict/17213.html妙音，梵名 Maju-ghosa。音译曼殊瞿沙菩萨。在法华经妙音菩萨品中，载有此菩萨之功德。然在密教中，此尊与文殊师利（梵 Maju?rī，意译妙吉祥）同尊，表文殊说法之德。据大日经疏卷一载，妙吉祥菩萨又称妙德、妙音；以其大慈悲力之故，开演妙法音，令一切众生得闻。在胎藏界现图曼荼罗中，此尊位于文殊院中央..
妙庄严王
https://www.shengsishu.com/dict/17202.html梵名 ?ubhavyūha-rāja。又作严净王。据法华经卷七庄严王本事品载，过去无量无边不可思议阿僧祇劫前有佛，名云雷音宿王华智佛，国名光明庄严，劫名喜见。彼佛之教法中有王，名妙庄严，其夫人名净德（梵 Vimaladatta，又作离垢施），有二子，一名净藏（梵 Vimalagarbha，又作离垢藏），一名净眼（梵 Vim..
孝养集
https://www.shengsishu.com/dict/17199.html凡三卷。日本真言宗觉鍐撰。内容明示入信之要义，特以平易之日文叙述往生极乐之意趣。收于大日本佛教全书。卷上阐明善恶，卷中彰显实道，卷下揭示临终正念之往生极乐。全集所引用之经论甚多，有仁王经、正法念经、六波罗蜜经、杂宝藏经、法华经、往生要集（源信）等数十余种。有宽永十九年（1642）、元禄七年（16..
序王
https://www.shengsishu.com/dict/17164.html指天台智者大师所制法华经之序。王，起、初之义；以序为众文之起初，故智者大师题为序王。［法华玄义释签卷一之一］ p2877
志言
https://www.shengsishu.com/dict/17151.html（？～1048）宋代僧。寿春（安徽寿县）人，俗姓许。相貌非凡，双目直视不眨。年少曾游东都开宝寺，而于景德寺七俱胝院出家，故又称景德志言。一日，因读诵云门录，而顿然契悟。师一生之行状颇富传奇性，灵异甚多，又常诵法华经，故俗称为法华志言、言法华、言风子。庆历八年示寂。仁宗曾遣内使置师之真身塑像于开宝..
志远
https://www.shengsishu.com/dict/17145.html（768～844）唐代僧。汝南（河南汝南）人，俗姓宋。幼丧父，母常诵法华经，鞠育勉之。及长，识度明敏，为乡党所重。二十八岁辞亲，从师究荷泽宗幽旨。其后出游各地，参访名德八年，然犹系滞不得解，时闻天台一宗妙理能定慧双融，遂入五台山大华严寺学天台教法。师精励于行业，卧不解衣，日唯一食，恒以四种三昧为常..
忍辱地
https://www.shengsishu.com/dict/17132.html指生忍与法忍。生忍，即安忍有情之瞋骂捶打或优遇；法忍，即安忍一切寒热、风雨、饥渴、老病等之非情祸害；于此二忍能安然不动，故称忍辱地。法华经卷五安乐行品（大九·一七一中）：“菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊。”（参阅“二忍”196、“法忍”3351） p2894 ..
忍辱衣
https://www.shengsishu.com/dict/17131.html(一)指忍辱之心。忍辱之心能防止一切外障，故喻如护身之衣。［法华经法师品］ (二)袈裟之异名。袈裟能使人忍辱柔和，故有此称。［释氏耍览卷上］（参阅“袈裟”4784） p2894