法华经玄赞卷第八
妙法莲华经玄赞卷第八(本)沙门基撰经「诸比丘(至)深入禅定」。赞曰：上说宿因，令念退大以就小；下显今果，令知舍权以取实。文分为三：初法，次喻，后合说故。初文有二：初明今实，后释先权所由，「比丘当知」下是。初文又二：初知机熟，后说一乘。此初也。机熟有五：一..
众生
假合之身
（术语）谓人之身，是众缘之假和合物也。大乘同性经曰：众缘和合，名曰众生。原人论曰：此身但是众缘假和合相，元无我人。
假名世间
（界名）又曰众生世间，有情世间。三世间之一。于世间法中一切之有情云假名世间。以有情者是于五蕴上假设之名字，无有情之实体也。即十界之有情是。止观五上曰：众生世间，既是假名无体，分别揽实法假施设耳。..
假
（术语）假者借之义，诸法各无实体借他而有，故名假。如借诸蕴而有众生，借栋梁而有家屋。故假者，虚妄不实之义也。
放生是为众生做布施
放生是为众生做布施整个佛法没有别的，说到最后总归结，为一切众生服务而已。我们自己发心为众生服务，也劝导一切众生都要为众生服务，真正能够牺牲自己，舍己为人，这个人就叫菩萨。念念念众生，念念念社会整体，念一切人民，没有念自己、没有自家，自己跟自家是这个团..
阴魔
（譬喻）五阴能害众生佛性，故譬之魔。四魔之一。
精准：你是从六道轮回中哪一道众生转世而来的
从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知：其声嘶破，骡声、匆急声、怖畏声、..
授记光
（术语）佛为授行者记别，照行者身之光明也。智度论三十三曰：诸佛法欲与众生授记，先微笑，无量光从四牙中出，所谓青黄赤白绿紫等也。
四种授记
（名数）一未发心而与授记，或有众生往来五道，诸根猛利，好乐大法，佛知是人自此过若干阿僧祇劫，发无上菩提心，又过若干阿僧祇劫修菩萨行，度无量众生令住于菩提，又过若干阿僧祇劫成无上菩提，号字如是，国土如是，乃至灭后法住岁数如是等，是名未发心而与授记，是十..
二种授记
（名数）一无余记，佛现前授记某甲众生于某劫中作佛，号某如来，如是有国土眷属等了了说之，故名无余记。如世尊复言：若我在世，或灭度后，闻诸法华经一句一偈者，我皆为授无上菩提之记，是名无余记。二有余记，如言告众生汝于未来某佛时当毕此罪，某甲如来为汝授记之类..
授记
（术语）梵云和伽罗Vyākaraṇa，十二部经之一。佛对发心之众生授与当来必当作佛之记别也。
授决
（术语）同于授记，于众生授与决定作佛之记别也。大日经疏一曰：定光之授决。
接引
（术语）接取引导人也。观无量寿经曰：以此宝手接引众生。
七种舍
（名数）净影维摩经义记三本曰：经中说舍，泛有七种：一心性平等亡怀称舍。情无存着故曰亡怀。二于众生舍离一切怨亲等碍，目之为舍。三舍一切贪瞋等过，名之为舍。四见生得脱不复忧念放舍名舍。五证空平等离相名舍。六自舍己乐，施与他人，说之为舍。七益众生无所希望，..
法华义疏卷第四
法华义疏卷第四胡吉藏撰方便品之二「比丘比丘尼有怀」下，第二、偈颂。有一百一十四行，分为二：初四行，颂缘起；次一百一十行，颂正说。上缘起有三，今略不颂许说诫听也，颂第二毁不净众，颂第三叹于净众。但颂此二凡有两义：一者、欲证佛及身子止及请说。以颂不净众显..
法华文句记卷第五
法华文句记卷第五(上)唐天台沙门湛然述「法华论云」去，引《论》释也。《论》有三文：初约三乘，意令二乘与菩萨乘同得同有。于中先引《论》，次「论言」下解释论意。云「次第」者，与令解释次第不违，准《论》文意，初以无上为开。《论》文又云：「佛知见者，如来能证，..
眷属妙
（术语）天台所立法华迹门十妙之第九。受如来之法者，助如来之化者，总为如来之眷属。分别之有五种：一理性眷属，众生与佛，本来一如，理性平等，自然相关。是不关于结缘，虽不结缘，皆是子也。二业生眷属，由往昔闻法之善业，今生于佛世受道得度者。于大通佛所结缘，尔..
妙法莲华经文句卷第五
妙法莲华经文句卷第五上天台智者大师说从「我始坐道场」下，第二十七行半，颂施方便化，就此为二：初有六行半，明念用大乘拟不得；次「寻念」下，第二十一行，明念同诸佛用三乘化，称宜可得。就初念用大化，又为三：初，一行半，明用大拟宜；次「众生」下，第二，三行，..
妙法莲华经玄义卷第七
妙法莲华经玄义卷第七上天台智者大师说二、近利益者，起于寂灭道场，始成正觉，即转法轮，击于毒鼓、天鼓，利益众生，齐至法华已前；益亦浅、深，死亦奢、促。何者？教本逗缘，缘略为四，教亦有四，教主亦四，皆称法王，具王三昧，自破二十五有，七益众生，例如前说。又..
妙法莲华经义记卷第五
妙法莲华经义记卷第五光宅沙门法云撰譬喻品之余「见诸众生」此下是第二，即合上第二长者见火譬，明如来见众生为五浊所惛也。譬中本有三段：第一是能见，第二是所见，第三起悲愍之心。今合此三段，「见诸众生」此一句，即合上第一能见，上言「长者见」。「为生老病死」此..
第三分
（术语）诸心心所四分中自证分为第三分。【又】就于佛寿而言。佛出于人寿百岁时，以佛之果报，胜于世人，寿命可至百二十岁，为灭后之弟子分其福分舍第三分即后之四十岁，故八十岁而入灭也。大集月藏经第十法灭尽品曰：我今为众生，弃舍身寿命。为增三精气，悲愍众生故，..
第十八愿
（名数）阿弥陀佛四十八愿中之第十八愿也。无量寿经上曰：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。四十八愿中此名王本愿，众生念佛得往生于净土者唯依此愿，因此名为念佛往生之愿。教行信证三本曰：斯心即是出于念..
正如法师：一切众生有十道可去，决定投生哪一道呢？
为什么我们这样忙来忙去？就是为了这条命。一切为命而忙，为命而死，为命而不要命。这是多么的讽刺。我们这个命，这个身体，是凡夫身，是无常身，极为脆弱，生命就在呼吸之间，一口气接不上，这个身体就活不了。感染病毒，身体几天就坏死。身体坏了，但是，我们的生命便..
第一义悉檀
（术语）四悉檀之一。说一实中道之理，使众生断惑证理，佛之善巧也。