佛说十一面观世音神咒经
佛说十一面观世音神咒经周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与无量菩萨摩诃萨大众俱前后围绕。尔时观世音菩萨摩诃萨。与无数持咒贤圣俱。前后围绕来诣佛所。到佛所已五体投地顶礼佛足。礼佛足已绕佛三匝却坐一面。时观世音菩萨白佛言。世尊..
众生
菩提法师：八相成道利众生
通常把释迦世尊一生之化仪,总名为八相成道。也叫做八相作佛、释迦八相、八相示现、如来八相等。八相系指:㈠降兜率相:谓菩萨从兜率内院降生时,观此阎浮提内,迦毗罗卫国,最为处中,往古诸佛出兴皆生於此。尔时菩萨即现五瑞:⑴放大光明;⑵大地震动;⑶诸魔宫殿隐蔽不现;⑷日..
千光眼观自在菩萨秘密法经
千光眼观自在菩萨秘密法经圣行沙门三昧苏嚩(二合)罗译归命千光眼大悲观自在具足百千手其眼亦复然作世间父母能施众生愿是故婆伽鑁秘说此胜法先发大誓愿欲度一切众至诚称念彼西方无量寿所以念本尊诵根本大咒随智而修行是法速成就如来一时住白华山观自在宫殿中。与诸大众俱..
千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经
千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经唐天竺三藏菩提流志译尔时观世音菩萨摩诃萨。合掌恭敬白言世尊应正遍知。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我受记。欲令我身起以大慈悲拔导心。当为利益一切众生。断诸结缚灭八怖畏。今我欲说姥陀罗尼。末世众生蒙是姥陀罗尼威神力故..
释迦牟尼佛布施生命救众生
释迦牟尼佛布施生命救众生一回，大萨他婆同着一伙商人，坐船渡海，中途，忽然一阵暴风巨浪袭来，船被击坏了，海水直涌坐舱，眼看就要沉没了。众商人面面相望，急得无路呼救了。 正是危急的当儿，大萨他婆心想：“听说，大海不沉死尸的！唔，就这样办吧！”于是，就向众..
起信二门
（术语）起信论说明众生心时，别为心真如门与心生灭门。心真如门为众生心本体的方面之说明，心生灭门为众生心现象的方面之说明也。
起行
（术语）谓往生之行也。善导观经疏三所谓众生起行，口常念佛，佛即闻之，是也。
佛说陀罗尼集经
佛说陀罗尼集经卷第四(观世音卷上)大唐天竺三藏阿地瞿多译十一面观世音神咒经(注是人意麁是经本此卷总有五十二印五十是主二印是客)如是我闻。一时佛在王舍城中耆阇崛山。与无量菩萨摩诃萨大众俱。前后围绕。尔时观世音菩萨摩诃萨。与无数持咒贤圣俱。前后围绕。来诣佛所..
大安法师：佛偏怜罪苦众生是否是“恶人当机”
居士：请教法师，我听人说净土法门恶人当机，佛又偏怜罪苦众生。是不是越恶越光荣，越恶越容易往生呢？法师：这有点奇谈怪论了。首先净土法门是平等普摄一切众生的，三根普被，利钝全收，所以上中下三种根性的众生都是净土法门的当机者，不是偏在哪一种。“恶人当机”这..
理心
指众生、佛一如之绝对平等心。系指相对于“心所”之心王。楞伽师资记求那跋陀罗章，将安心分类为背理心、向理心、入理心、理心四种，而以理心为安心之穷究极致。该书谓（大八五·一二八四中）：“四者理心，谓非理外理，非心外心，理即是心。心能平等，名之为理；理照能..
理即佛
指虽本具佛性，因不能了知而轮回生死之位。又作理即、理佛、素法身。天台所立圆教六即位之一。从凡至圣分为六位，理即为初位。所谓理即，以一切众生皆具中道佛性为理，此理具之位与证得究竟之佛果相即不二是为即，如三恶道众生，虽无一毫之善，然本具佛性，是为理即；故..
现般涅槃
般涅槃，入灭之意。佛陀八相成道中，示现入涅槃之相，即称现般涅槃。又含现生入灭之意。据大日经卷六“三三昧耶品”载，于一身示现三种，即佛、法、僧；由此成立说三种乘，即广作佛事、现般涅槃、成熟众生。 p4727 ..
现瑞
即指显现瑞相之义。如佛陀将临教化时，放光明、大地震动等，表现出种种瑞相。又就法华经序品中叙述雨花、放光等六瑞之一段经文，而特称为现瑞序。依自性法身如来之加持而显现瑞相三身以教化未悟之众生，称为现瑞加持。大日经疏卷一（大三九·五七九中）：“世尊往昔大悲..
现喻
为北本大般涅槃经卷二十九所说之八种譬喻之一。于解释事理时，若取现在之事实以作譬喻，称为现喻。如说众生之心性犹如猕猴，即为一例。此乃取目前一般较易为人理解之事实，即以猕猴之特性为喻，来说明不易理解之众生心性。（参阅“譬喻”6809） p4728 ..
现世利益
“当益”之对称。于现在世受佛、菩萨之恩惠。亦即由祈祷、修法、作善、念法等，得息灾延命除病灭罪，乃至国家安稳等之利益。又作现生益、现益。药师琉璃光如来本愿功德经载，此如来名号一经众生耳，可消除众病，家属资具丰足。金光明最胜王经卷二“三身品”谓，讲说金光..
诸法集要经
诸法集要经卷第三观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译不放逸品第六之余于善当奉行，见恶则如毒，故说此放逸，为第一险道。彼放逸众生，为美言所诳，常迷醉其心，于苦唯己分。不怖于苦恼，不求天快乐，由无智观察，与傍生无异。于..
华光出佛
据无量寿经卷上载，极乐净土之莲花放出光明，其光中现出三十六百千亿佛，遍至十方世界说法，以救度众生，此谓华光出佛。 p5230
金光明经
金光明经卷第四北凉三藏法师昙无谶译金光明经流水长者子品第十六佛告树神：「尔时流水长者子，于天自在光王国内，治一切众生无量苦患已，令其身体平复如本，受诸快乐；以病除故多设福业，修行布施，尊重恭敬是长者子，作如是言：『善哉长者！能大增长福德之事，能益众生..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第三梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译平等品第三佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言：「善男子！菩萨具有十法，与地平等。何等为十？一者、广大无量，二者、养育众生，三者、有恩、无恩无有异想，四者、能受大法云雨，五者、一切众生所依止处，六者、种善根处，..
船师
佛陀之异称。佛陀教化众生，令渡生死之海，而至涅槃彼岸；犹如船师，能运载众生渡海，由此岸至彼岸，故喻称为船师。又佛陀度化众生之教法，则喻称为船筏。［无量寿经、晋译华严经卷二十］ p4773 ..
菩萨璎珞经卷第五
菩萨璎珞经卷第五(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译生佛品第十四尔时，座上有菩萨摩诃萨，名分别说施，普于无量诸佛世尊造众德本，即从坐起，前白佛言：「善哉，善哉！世尊！颇有如来、至真、等正觉，于过去世未来现在，一时一日中，知过去三事、未来现在三事，得成佛不..
佛说观佛三昧海经
佛说观佛三昧海经卷第六东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译观四无量心品第五尔时世尊说是语时，佛心力故，十种白光从佛心出，其光遍照十方世界，一一光中无量化佛乘宝莲华。时会大众见佛光明，如颇梨水或见如乳，见诸化佛从佛胸出入于佛脐，游佛心间乘大宝船，经往五道受罪人所，..
月灯三昧经卷第六
月灯三昧经卷第六高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，世尊复告月光童子言：「菩萨摩诃萨应当成就善巧方便。童子！云何菩萨摩诃萨成就善巧方便？童子！是菩萨摩诃萨于一切众生所而起亲想，是诸众生所有善聚而生随喜，昼夜六时于彼福德而生随喜；缘一切智，以缘一切智心于一切..
结缘
谓今生之修行虽无法获得解脱，然亦可作为他日得果之机缘。摩诃止观卷六下即有（大四六·八○上）：“和光同尘，结缘之始”一语。于天台宗，结缘系广通于藏、通、别、圆四教。如法华玄义（会本）卷六下所说，若作三藏教之结缘，则宣说生灭之法；若作通教之结缘，则宣说无..