想
（术语）心性作用之一。浮事物之相于心上，以为起言语之因者。与一切之心相应而起。俱舍论四曰：想，谓于境取差别相。唯识论三曰：想，谓于境取像为性，施设种种名言为业，谓要安立境分齐相，方能随起种种名言。..
之心
最上乘论
凡趣圣道悟解真宗。修心要论若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识如有写者。用心无令脱错。恐误后人。夫修道之本体须识。当身心本来清净不生不灭无有分别。自性圆满清净之心。此是本师。乃胜念十方诸佛。问曰。何知自心本来清净。答曰。十地经云。众生身中有金刚佛性..
慈敬
（术语）以慈爱之心而敬崇之也。无量寿经曰：慈敬于佛。
三种慈悲
（名数）一众生缘慈悲，以一慈悲心视十方五道众生，如父、如母、如兄弟姊妹子侄，缘之而常思与乐拔苦之心，名众生缘慈悲心。此多在凡夫或有学人之未断烦恼者而起。二法缘慈悲心，既断烦恼之三乘圣人达于法空，破吾我之相，破一异之相，灭一异之相之人，但怜众生不知是法..
慈水
（譬喻）慈悲之心，能使人滋荣，故譬之以水，曰慈水。性灵集七曰：慈水奄游。此云慈母也。
慈心
（术语）四无量心之一。与人以乐之心也。
害觉
（术语）欲加害于他人之心。三觉之一。又八觉之一。无量寿经净影疏上曰：害觉亦名恼觉，于他人所，念欲加害。
病子
（譬喻）喻极恶之众生也。如母之忆子，最深于病子。佛于众生亦如是也。涅槃经三十曰：譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心则偏多。
胜心
（术语）修殊胜之行之心也。无量寿经曰：等心胜心深心。净影疏曰：所行务上，名为胜心。高僧传六曰：发胜心于旷劫。
YIN欲之心泛滥，实乃杀身灭族之大祸！
人生于天地间，禀承金、木、水、火、土五行之秀，具有刚正的气质。夫妇之道，乃人之伦常。淫邪的行径，是一切有志向、有道德的人尽力戒除的。鸠鸟成侣，终生不渝;孤雁失偶，哀鸣不止。如此看来，邪淫者不但有负于“人”这个尊称，而且有逊于动物之灵性。无奈世间迷惑颠..
相想俱绝宗
（术语）贤首所立十宗之一。相为所缘之境，想为能缘之心，谓绝离心境顿显理性之宗旨也。即五教中顿教之所宗是也。五教章上曰：相想俱绝宗，如顿教中绝言之教，显绝言之理等，如净名嘿理等。..
垢识
（术语）凡夫之心识，为惑所垢者。新译仁王经中曰：愚夫垢识，染着虚妄，为相所缚。良贲疏曰：言垢识者，无始尘垢。妄分别故，名为垢识。
垢染
（杂语）以染身之垢喻烦恼之心也。无量寿经下曰：犹如净水。洗除尘劳垢染故。
七垢
（名数）一、欲垢，欲使他人知自己之功德也。二、见垢，于自己之功德生执着分别之见也。三、疑垢，于自己之功德生疑惑也。四、慢垢，于自己之功德与他校量而生轻他之心也。五、憍垢，于己之功德生贡高欣喜之心也。六、随眠垢，自己之功德盖覆于他之诸烦恼也（随眠者烦恼..
害觉
又作恼觉。三觉之一，八觉之一。谓欲加害于他人之心。［无量寿经疏卷上（净影）］ p4084
害
梵语vihijsā。为心所之一。指欲损害他人之心，属有部小烦恼地法之一，法相宗随烦恼之一。与此相反之心，称为不害（梵ahijsā），即不损害他人之心，属大善地法之一。（参阅“不害”983） p4083 ..
度众生心
（术语）欲济度一切众生之菩萨大悲心也。往生论注下曰：按王舍城所说无量寿经，三辈章中虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心即是愿作佛心，愿作佛心即是度众生心，度众生心即摄取众生生有佛国土心。..
回大入一
（术语）回权大乘之心而归入一佛乘之法也。
怨结
（术语）怨恨之心，结而不解也。唐华严经六十八曰：于有恩人反加杀害，于无恩处常怀怨结。心地观经六曰：能损自他互为怨结。
对学佛修行生起随喜赞叹之心 得到的福报不可估量
对学佛修行生起随喜赞叹之心 得到的福报不可估量四十二章经 第十章．喜施获福随喜赞叹会得到很大的福报。随喜赞叹，是所有接近佛教、佛法的人都很熟悉的，是时常在做的，和时常在心里默默做着的。经常能听到佛教徒欢喜的说着随喜赞叹，经常看见他们书写着随喜赞叹。随喜..
圆心
指求涅槃圆果之心。南海寄归内法传卷四（大五四·二三○上）：“圆具圆心，遵修律藏。”涅槃乃完全灭除烦恼，超越生死轮回，而证得最高智慧之境地，为佛教修行所欲达到之最高目的，故涅槃又译作圆寂；达于涅槃之果，又称圆果；企求涅槃圆果之心，则称圆心。 p5398 ..
意根坐断
谓断灭烦恼之根本思量分别。盖有意识乃生分别，有分别之心即生种种烦恼；若烦恼断灭，则必意识断灭之故。 p5447
微微心
乃进入灭尽定前刹那极微细之心。灭尽定之前有三种心，即想心、微细心、微微心，第一想心属粗想之心，第二为稍微细之心，第三则转更微细，故称微微心。于如是微微心之后，灭尽定方才现前。［俱舍论卷二十九］ p5444 ..
圆镜曼荼罗
又作镜曼荼罗。密教行者于本尊之心上观想圆明之月轮所成之曼荼罗，或于行者自己圆明之心月轮中观想种子、印契、形像等三者所成之曼荼罗，称为圆镜曼荼罗。又由此内心之妙曼荼罗出音声，称为转法轮；其音普遍于十方，称为法螺。大日经疏卷九（大三九·六七○中）：“犹如..