请观音法
（修法）依请观音经祈祷观音之法也。于疫病之时修之。
之时
莲华
（植物）天竺有四种之莲华：一优钵罗华Utpala，二拘物头华Kumuda，三波头摩华Padma，四芬陀利华 Puṇḍarika。如其次第，青黄赤白之四色也。又加泥卢钵罗Nilotpala为五种。总译为莲华。但通常称为莲华者，指芬陀利之白莲华。此华有三时。未敷之时，名屈摩罗（Mukula）；..
缘己生
（术语）谓由缘而生者。由无明之缘而生之行，为缘己生，由行而见之时识，即缘己生也。
羯荼
（地名）国名。百一羯磨五曰：羯荼国，此属佛逝。舶到之时，当正二月。若向师子洲，西南进舶，传有七百驿。停此至冬，泛舶南上一月许，到末罗逝洲，今为佛逝多国矣。Kaccha。
戒体三种
（名数）定戒体之性通大小乘而有三种：一色法，受戒之时，身口二业有发显之表色。其表色依四大而生一种之色法，有防非止恶之功能，是名无表色，又名无作色，是为四大所生，故为色法，而摄于色蕴之中是有部宗之义也。二心法，受戒之时有发动思之心所，此心所之种子相绩而..
多闻坚固
（术语）五坚固之一。佛灭后第三之五百年为多闻坚固之时期。
光明供
（修法）念诵光明真言法会之名。行传供之式故云供。如弥陀供，地藏法等，皆于追荐回向之时修之。见密门杂抄。
行法中间立座作法
（修法）密教行者于修法中间有要事立座时之作法也。作法集曰：行法之间，依要事立座时，结五股印，诵吽字，然后却去。传云：念诵之时有要事立座出时，蟠念珠安坛上而出云云。
有句
（术语）就有无之义立四句而分别之时，第一句曰：有而非无，是有句也。第二句曰：无而非有，是无句也。第三句曰：亦有亦无，是双亦句也。第四句曰：非有非无，是双非句也。
龟不慎言
谓龟以不慎言而遭祸，比喻警戒慎言之要。盖凡夫愚顽，常以不慎言而遭口舌之祸。据法苑珠林卷八十二载，过去世时，于阿练若池水边有二雁与一龟为友。后池水干涸，二雁议言（大五三·八九五上）：“今此池水涸竭，亲友必受大苦。”议已，便语龟言：“此池水涸竭，汝无济理..
白真
指赞叹祖师真仪之意。又作叹真。真，指祖师或佛菩萨之图像。即祖师忌之时，于回向文之首，唱俪语或偈文，乃表白于真影前之义，故称白真。［备用清规卷一达磨祖师忌、洞上僧堂清规行法钞卷四诸疏法］ p2089 ..
浊劫
指浊恶之时期。劫，为长时，即五浊中之劫浊。即指减劫中人寿二万岁以后，见等四浊于此时盛起。法华经卷四劝持品（大九·三六下）：“浊劫恶世中，多有诸恐怖。” p6256
横柱指合掌
为密教十二种合掌之一。又称啼哩曳。即合掌之时，二掌上仰，两手中指指头微屈互接。［大日经疏卷十三、大日经义释卷八］（参阅“十二合掌”336） p6247
伊罗婆那龙象王
伊罗婆那，梵名 Airāvana，巴利名 Erāvana，又作堙罗婆那、爱啰博拏、烟罗槃那、伊那钵那、蔼罗筏拏、伊罗满。意译持水者、守地子、持地子。乃因陀罗天所乘御之白象王，系由乳海搅拌而生之十四宝之一。又或系雷鸣时所涌现之云，而将之比拟为动物，盖云涌之时，其形犹..
弥勒大成佛经
全一卷。弥勒三部经之一，六部经之一。略称弥勒成佛经。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十四册。本经在弥勒经中具有最完整之型态，内容亦最丰，故冠以“大”字。内容记述佛陀因舍利弗之问，在摩伽陀国波沙山说弥勒出世之时代及国土。与弥勒下生经大同小异。［出三藏记集卷..
独秉
即心念法。三种羯磨法之一。谓比丘忏悔作法之时，若事属极微，或界中无人可作忏悔对象，亦得独发心念境，自行口诵而明了举发，则其事成办。（参阅“羯磨”6137） p6267
灯灭方盛
系佛陀于涅槃前对佛法终灭所作之预言。谓佛法将灭时，反呈蓬勃兴盛之相；犹如灯火将尽之时，更显光彩灿烂，然随即趋于闇灭。法灭尽经（大一二·一一一九中）：“吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，于是便灭。”［摩诃止观卷七］p6260 ..
学法灌顶
为密教修行者正式取得弟子位之仪式。又作受明灌顶、受法灌顶、持明灌顶、弟子灌顶。对一密教行者而言，表示许可其开始学习或受持密教教法之时，必行此一灌顶仪式，故与“传法灌顶”相对称。一般学习密法者，必先就阿阇梨受此灌顶，然后开始师资关系；若未受此灌顶即行密..
驻锡
又作挂搭、挂锡。原指悬挂锡杖之意；禅林中，转指僧侣居留一处所，称为驻锡。盖锡杖乃比丘于巡历步行之际，用以振鸣而惊动禽兽、虫类之携行物；或于行乞之时，用以叩门晓人；又为比丘旅行时所持，故比丘至一山一寺，称为驻锡。（参阅“挂搭”4584、“锡杖”6324） p6201..
永夜
与“长夜”之义同，谓暗夜漫漫而永无天明破晓之时，比喻生死轮回之长久。盖愚痴众生流转于生死暴流而无法解脱，犹如处于漫漫暗夜。观经玄义分（大三七·二四六上）：“洒甘露润于群萌，辉智炬则朗重昏于永夜。” p2012 ..
鸳班
禅林中，凡诵经之时，东西两班对面站立，称为鸳班。［禅林象器笺礼则门］ p6372
四人观世
谓四种根机不同之人，观世（包括欲界、色界、无色界等三界）之时各有不同之感。(一)凡夫观三界之乐，心生欢喜，游戏其中，而不觉知苦、空等谛理。(二)声闻、缘觉二乘观三界之苦，犹如火宅，深觉不安。(三)菩萨观三界之空缘，想见诸法皆如空花，虚幻不实。(四)诸佛观三界..
本时
指本来久远之昔时。即佛最初成道（成佛）之时。据法华经卷五如来寿量品载，世间一般皆以释尊为伽耶始成之新佛，实际上，释尊于无量百千万亿那由他劫前已然成佛。 p1964
打斋饭
僧侣或道人游方时沿门乞食，称为打斋饭。宋代之时已有此语，如夷坚志之阿徐入冥条：“将打回斋饭归家，所以受罪未脱。”或讹为打盏饭，以其每至人家仅取饭一盏之故。又时下之风习，于寺院举办法会之际，信徒每出资斋请与会大众，藉之广结众缘，称为打斋。［曲园杂纂］ p..