变化生
不须父母之缘而忽然而生之身，亦即四生中之化生。
之身
药珠二身
药树王身和如意珠王身。佛为了拔除众生的苦难而化现之身叫做药树王身；为了给众生安乐而化现之身叫做如意珠王身。
现身说法
1、佛菩萨神通广大，能现种种之身向人说法。2、借己身做例子来劝人。
法身
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所证的真如法性之身。
依正
依报和正报。世间国土房屋器具等，为身之所依，叫做依报；众生五蕴假合之身，乃过去造业之所感，叫做正报。
报身
佛三身之一，此身是诸佛修福修慧功德圆满时，所显现的自受用内证法乐之身，亦即完成佛果之身。
肉身菩萨
又名生身菩萨，即此父母所生之身已是菩萨。
依正无碍六句
[出华严经疏]依谓依报。即世间国土也。为身所依。故名依报。正谓正报。即五阴身也。正由业力感报此身。故名正报。既有能依之身。即有所依之土。故国土亦名报也。六道众生因有漏业而感生死之身。即依秽恶国土而住。诸佛菩萨因无漏清净业而感法性之身。即依清净国土而住。..
六界聚
[出中阿含经]界即界分。聚即聚集。谓人之身。聚集六法。各有分齐。故名六界聚。一地界聚地以坚碍为性。谓人之身。有内地界而受于生。即发毛爪齿粗细皮肤骨肉筋肾心肝脾肺之类。是名地界聚。二不界聚水以润涅为性。谓人之身。有内水界而受于生。即脑髓眼泪汗涕唾脓肪血涎..
八不正见
[出大集经]一我见谓众生于五阴法中。妄计有我我所。执之为实。强立主宰。是名我见。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。我我所者。我即众生假名。我所即五阴之身也。)二众生见谓众生妄计五阴众共和合而生。是名众生见。三寿命见谓众生于五阴法中。妄计我受一期果..
八种变化
[出法界次第]一能作小谓菩萨以变化力。能化自他之身而作小身。或化世界内所有小物。皆如微尘。是名能作小。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二能作大谓菩萨以变化力。能化自他之身而作大身。或化世界内所有大物。乃至满虚空中。是名能作大。三能作轻谓菩萨以变化..
五教佛身
[出华严一乘教义分齐章]五教者。即小始终顿圆也。佛身即如来之身也。如来之身。遍一切处。本无大小形量。但为众生根器利钝不同。故曲垂方便。演说种种法门。示现种种身相。即有五教佛身之异也。一小教丈六金身谓如来示现降生。出家成道。于鹿野苑说四谛生灭之法。专化二..
有无四句
[出华严经疏]一有句谓外道或计我与五蕴之身皆有。是名有句。即着常见。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。)二无句谓外道或计我与五蕴之身皆无。是名无句。即着断见。三亦有亦无句谓外道欲离上二过故。计我与五蕴亦有亦无。即随有无相违之见。四非有非无句谓外道..
二报
[出华严经疏]一依报依报亦名依果。即世界国土也。谓诸众生各各随其果报之身。依之而住。故名依报。二正报正报亦名正果。即五阴之身也。谓诸众生随其所作善恶之业。各各感得此身。正受其报。故名正报。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)..
净慈象禅师
临安府净慈象禅师，上堂：「古者道，一翳在眼，空花乱坠。」拈拄杖曰：「净慈拈起拄杖，岂不是一翳在眼？百千诸佛总在拄杖头，现丈六紫磨金色之身。乘其国土，游历十方。说一切法，度一切众。岂不是空花乱坠？即今莫有向拄杖未拈已前坐断得么？出来与净慈相见。如无，切..
身土四依
[出华严经疏]一色身依色相土谓如来随类应化。示现丈六等相好之身。即依娑婆等同居之土。能其有山河大地等色相。是为色身依色相土。(梵语娑婆。华言能忍。同居者。凡圣同居也。)二色身依法性土谓如来丈六等相好之身。当体即是法性之身。所依之土。亦即常寂光土。是为色身..
三苦
[出析玄记]一苦苦谓有漏五阴之身。性常逼迫。名苦。又与苦受相应。即苦上加苦。故名苦苦。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)二坏苦谓乐相坏时。苦相即至。名为坏苦。即乐极悲生是也。三行苦行苦者。即有漏之法。四相迁流。常不安隐故也。(四相者。生相。住相..
大小二化身
[出华严经随疏演义钞]一大化身谓佛被大乘菩萨之机。或现八万四千相好之身。或现微尘数相好之身。满虚空中。是名大化身。二小化身谓佛被小乘及人天等机。或现三十二相。一丈六尺之身。是名小化身。(三十二相者。足安平相。千辐轮相。手指纤长相。手足柔软相。手足缦网相..
四喻
【四喻】金光明经：四佛同举山斤海滴，地尘空界，尚可尽边，无有能计释尊寿命。天台释云：若从信相所疑，应言寿有量。若从四佛释疑，应言寿无量。孤山索隐，未善此文。执能喻之有量，迷所况之无量。以下三无常之数，释上三常寿之身。报应淆混，疑释颠倒，垂裕后昆，当详..
十界能化菩萨
初地以上之菩萨，能示现十界之身，教化十界众生。所谓十界，系就其大数而说，实则谓除佛界外之九界而言。（参阅“十界”457） p458
十一遍使
又称十一遍行惑。指遍行因之惑。即迷于苦谛十惑中之身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明，及迷于集谛七惑中之邪见、见取见、疑、无明。此十一者为一切烦恼之生因，遍生一切惑。［俱舍论卷十九］（参阅“六因”1256） p326 ..
二领
乃指探领与齐领之二种领解。法华经信解品载四大声闻陈述自己之领解，此等领解分为二类，即：(一)探领，其领解如来未出世前，在法身地照声闻之机与大悲状者，称为探领。亦即探佛意之底蕴而有所领解之意。(二)齐领，又作齐教领，是以取声闻之身，受教于如来现在之身而领解..
二苦
苦者，逼恼身心之谓。二苦乃内苦及外苦。(一)内苦，即四百四病之身苦与忧愁、嫉妒等心苦。(二)外苦，恶贼虎狼之害与风雨寒热之灾。［大智度论卷十九］ p205
十界能化菩萨
（杂语）初地以上之菩萨，能现十界之身，教化十界之众生，故云十界能化之菩萨。但十界者乃约其大数言之，其实除佛界其余仅九界也。