法性生身
为佛及大菩萨所受界外化生之身。为如来五种法身之一，菩萨二种身之一。此生身证法性，得无生法忍，异于处胞胎、惑业所感之肉身，如来之身即由此出生，若以之配三身，则相当于吉藏所说之报身佛。佛之法性生身有无量无数阿僧祇一生补处菩萨侍从，此乃佛于无量阿僧祇劫，积..
之身
法界身
（术语）佛三身中之法身也。佛之法身为周遍法界众生而感应之佛身，故名法界身。一身即现一切身也。探玄记二曰：现一身即一切身，名法界身。观经定善义曰：言法界者是所化境，即众生界也。言身者是能化之身，即诸佛身也。观无量寿经曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心想..
法命
（术语）法身之慧命也。法者理体，慧者智用，因而理体比人之身，智用譬人之命，谓之法身慧命。又僧之寿命谓之法命。
酬因感果
谓酬报因行功德而感得果报。三身中之报身即为酬因感果之身。（参阅“三身”555、“因果”2293） p5686
受用身
梵语 sajbhoga-kāya。三身之一，四身之一。指圆满一切功德，住纯净之土，恒受用法乐之身。诸家对受用身之解释各异，如：(一)唯识宗谓受用身即为佛身，其自身能受用广大之法乐，并能令其他众生受用法乐。受用身复可分为二：(1)自受用身，为佛自受用法乐之身。即实智身，..
身土四依
据华严经疏卷十，举出佛身之四依，即：(一)色身依色相土，谓如来随类应化，示现丈六等相好之色身，依住于娑婆等凡圣同居之色相土，此即有山河大地等色相之身土，故称色身依色相土。(二)色身依法性土，谓如来丈六等相好之身，当体即是法性之身，故其所依之土，亦即为常寂..
见网
比喻十六知见、六十二见等诸种邪见，犹如网罗，束缚吾人之身。八十华严卷三十七（大一○·一九三下）：“所谓业为田，识为种，无明闇覆，爱水为润，我慢溉灌，见网增长。”［法华文句卷四下］ p3003 ..
戒身
梵语?īla-skandha。五分法身之一。又作戒众、戒蕴、戒品。指无漏之身、语二业。即于无学身中，与无漏道俱起，而以道俱戒（具有防非止恶之功能）之无表为体者，称为戒身。（参阅“五分法身”1066） p2907 ..
慧身
（术语）五分法身之一。成自无漏智慧之身也。
慧幻
（术语）一切诸法，皆如幻化，如来之圣智，亦为幻化，称为慧幻。幻士仁圣经曰：诸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻。
慢使
（术语）十使之一。慢惑驱使人之身心也。
语无表语
（术语）言语使某作业发动于口时，同时招感他日果报之原因，薰发于自己之身内。其被薰发者，无形无象，无他可表示者，故曰语无表。
金刚不坏身
（术语）佛身也。涅槃经三曰：云何得长寿金刚不坏身？心地观经上曰：不如代父母及众生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来三界救度父母。宝积经五十二曰：如来身者，即是金刚之身，不坏之身，坚固之身。理趣释曰：常以大慈甲胄而自庄严，获得如金刚不坏法身。..
金刚不坏
（术语）谓如金刚之坚固不坏灭也。金刚不坏之身。金刚不坏胜地等是。
僧吃烂底萨
（术语）Satkāyadarśana，萨迦耶见之萨，有三义，此其中之一义，译曰移转。大乘所立之身见也。
金刚身
（术语）金刚不坏之身。谓佛身也。涅槃经三金刚身品曰：如来身者，是常住身，不可坏身，金刚之身。同十曰：诸佛世尊，精勤修习，获金刚身。
金身
（杂名）黄金色之身。谓佛身也。法华经安乐品曰：诸佛身金色，百福相庄严。
金色身
（杂名）金色之身相也。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天不悉真金色者，不取正觉。
空观破怖畏
（杂语）小乘有魔鬼等之怖畏时，以三念八念破之。大乘修空观破之。但大乘中有相违，显教观豁虚无物为空，本来无物，则谁为能障，谁为所障。密教不然，观我之身口意，与佛之身口意，魔之身口意，平等而周遍于法界，泯此中自他能所之相，为不二一如也。..
空无边处
（界名）梵Akāśānantāyatana，无色界之第一天。厌形色之身，思无边之空，作空无边之解，所生之处，故曰空无边处。无色界虽无处所，而由果报之差别，姑付以处之名。俱舍颂疏世间品一曰：修此定前，于加行位，思无边空，作无边解，名空无边处。..
定身
（术语）五分法身之一。以禅定之功德，组织法身之一分者。又住于禅定之身也。
忻妙观
（术语）六行观之第五。观初禅之禅定不动为上妙，初禅之身，虽有形，而如镜中之像自在，忻妙因妙果也。大藏法数三十四曰：既厌欲界贪欲五尘之乐心乱驰动为粗，即忻初禅定之乐心定不动，是为果妙。复厌欲界臭秽之身为粗，即忻受得初禅之身如镜中像，虽有形色无有质碍，是..
忻出观
（术语）六行观之第六。观初禅之心，离欲染而为自由，与初禅之身，得五通而为自由，因出果出共忻也。大藏法数三十四曰：既厌欲界烦恼盖障，即忻初禅心得出离，是为因出。复厌欲界之身质碍不得自在，即忻初禅获得五通之身自在无碍，是为果出。得出胜障皆须忻喜也。（禅波..
佛化身三
据观佛三昧海经卷四载，佛之化身有大、小、不定等三种，即：(一)大化身千丈，如来为应十地以前诸菩萨，乃演说妙法，令其进修，向于佛果，故化现千丈之身。(二)小化身丈六，如来为应二乘、凡夫之人，乃宣说四谛法，令其舍妄归真而得开悟，故现丈六之身。(三)随类不定，如..