妙华法师:智慧与解脱《维摩诘经》释论 第十六章 法供养品
第十六章 法供养品一、概说太虚大师说:“法供养“者,犹如世间之孝道,以能养志为上,色养次之。佛以弘通正法,觉救含灵为大悲愿,故能体行佛之此心,绍隆三宝,护持众生,则为第一孝顺于佛,报酬佛恩,所以说“诸供养中法供养为最“。二、天帝发起尔时释提桓因,于大众中,白佛言:..

第十六章 法供养品一、概说太虚大师说:“法供养“者,犹如世间之孝道,以能养志为上,色养次之。佛以弘通正法,觉救含灵为大悲愿,故能体行佛之此心,绍隆三宝,护持众生,则为第一孝顺于佛,报酬佛恩,所以说“诸供养中法供养为最“。二、天帝发起尔时释提桓因,于大众中,白佛言:..

一位佛弟子,遇见一位不信教的朋友。朋友说:我好!怎么讲?对方说:我不信教,我好!你说你好!我说我好!这就有争辩、争吵,甚至就会打架!佛弟子说。你说:你好!正好说明了你不好!我们在家庭生活中,或与朋友接触中,要学会互相尊重,和谐交流,取长补短,求同存异..
(杂语)希逢也。得会益我者也。法华经化城喻品曰:昔所未曾睹无量智慧者,如优昙婆罗,今日乃值遇。法事赞曰:度此身难值遇,喻如优昙华始开。
(人名)梨师达多,此云仙授,或翻仙施,又云仙余。谓从仙人边求得子故也。富那罗,又名富兰那,此翻故旧,或云宿旧。是仙授之兄。此兄弟二人,是波斯匿王大臣,于拘萨罗国,钱财巨富,无与等者,而能于佛及四部众等共受用,不计我所。杂阿含经曰:富兰罗专修梵行,离欲..

比神通力、智慧力、福德力还大的力量,您知道吗?过去,有一个村落的长者们,听说佛陀要到村落来,立刻征召年轻力士整顿道路,村内的壮士竞相参与,人数共计五百名。整治中,发现道路中央横着一块大石头,任凭五百力士如何使力,都无法搬动。这时,正巧佛陀路过,询问原..
(术语)谓涅槃平等一味之性德也。胜鬘经曰:智慧等故得涅槃,解脱等故得涅槃,清净等故得涅槃。是故涅槃一味等味,谓解脱味。
(杂语)智慧与辩才也。心能照理曰智,智发于说曰辩。辩乃智之德也。无量寿经上曰:智慧辩才。
(术语)智与愿也,又智之愿也,达于实相之理之智慧所发之大悲弘愿也。
(譬喻)智慧之灯也。智度论二曰:痴冥道增智灯灭。
(譬喻)清净之智慧,以断烦恼之绊,故譬如剑也。最胜王经二曰:生死罥网坚牢缚。愿以智剑为断除。
(杂语)智慧之宝幢。【又】(菩萨)菩萨名。贤劫十六正士之一。
(譬喻)智慧之锐如弓箭也。智度论十一曰:当以智箭破汝疑军。
(术语)又曰知见波罗蜜,即般若波罗蜜也。六波罗蜜之一。又佛之实智对于方便之权智曰智慧波罗蜜。法华经譬喻品曰:如来亦复如是。(中略)具足方便智慧波罗蜜。同方便品曰:如来方便知见波罗蜜皆已具足。..
(术语)南无阿弥陀佛六字之名号,其体为阿弥陀如来真实圆满之智慧,故执持其名号之念佛曰智慧念佛。
(佛名)十二光佛之一。阿弥陀佛之异名。以彼佛具智慧之光明故也。无量寿经上曰:是故无量寿佛,号无量光佛。(中略)智慧光佛。
(术语)观世音菩萨五观之一。以真实之智慧,观实相之理也。法华经普门品曰:真观清净观,广大智慧观。
(譬喻)智慧能断烦恼绝生死之绊,譬如利剑。维摩经菩萨行品曰:以智慧剑破烦恼贼。心地观经八曰:法宝犹如智慧利剑,割断生死离系缚故。
(譬喻)智慧能破愚痴之闇,故譬以灯光。智度论四十一曰:以智慧灯照我等。
(譬喻)智慧能害烦恼之贼,故譬以箭。增一阿含经三十九曰:仁铠三昧弓,手执智慧箭,福业为兵众,今当坏汝军。智度论十曰:忍铠心坚固,精进弓力强,智慧箭劲利,破憍慢诸贼。
(传说)若为财物说法者,死,生天上为智慧鸟,能说法云。正法念经三十一曰:若为财物故,与人说法。不以悲心利益众生而取财物,是名下品之法施也。(中略)如是等法施之人,生于天上,作智慧鸟,能说偈颂,是则曰下法施也。..
(譬喻)智慧之广大如云也。仁王经下曰:智慧如密云,遍满于法界。
(譬喻)如来智慧之深广,譬如海也。无量寿经下曰:如来智慧海,深广无涯底。
(譬喻)智慧能吹人入法性之海,故譬以风。六波罗蜜经偈曰:众生无定性,犹如水上波,愿得智慧风,吹入法性海。
(术语)入智慧之门户也。佛果之实智云智慧,入其实智之因地权智云门。又如来自证之智云实智,利他教化之智云权智。权智为令入实智之门户也。又权智所说之一切教法为令入实智之门户,故名曰智慧门。法华经方便品曰:诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入。法华文句三曰:..