因果真实不虚，我们的冤亲债主都是这样来的
每一位众生的一切冤亲债主(业力)，都是自己累世久远劫以来的心境和行为衍生出来的。1.盛怒结冤，言语伤人谚语常说：暴怒伤人伤己，我们在盛怒之下发脾气，伤害别人，往往言语的伤害结下的怨仇，生生世世都不能够消灭，对方必然等待机会来报复。他报复的时候，我们又会逞..
债主
男女间的感情有的是冤亲债主所感召
一般我们都以为，男女之间的感情是彼此缘分所感召，其实并不全然是，大部分的原因是有其他力量在干扰。从前有个服侍第三世康祖法王的喇嘛，他喜欢着一个女孩，两人相约要私奔。私奔的当晚，这个喇嘛如常在法王临睡前帮忙盖棉被，喇嘛突然想到这是自己最后一次服侍上师，..
冤亲债主诉说几世为僧或为乐善好施的大福报者，为何结局如此悲惨？
冤亲债主诉说几世为僧或为乐善好施的大福报者，为何结局如此悲惨？清朝康熙己酉年，浙江省嘉善县有一位姓支的生员(乡试中入榜者)，有一天告诉他一位姓顾的好友说：“我最近心神恍惚，总觉得有人老跟着我;夜晚梦多，梦中总是被人追赶，逼迫我至绝路，惊醒了就再也不敢合..
临终被冤亲债主纠缠，该如何往生？
问：念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠，该如何做才能往生？请开示。大安法师答：你不要担心了。现在有一个普遍的观念：认为临命终时就怕冤亲债主纠缠，一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生；如果有一个还没有了清楚，就会拖后腿往生不了。这个说法好像听过去..
哦...债主
哦...债主1.为什么父亲会患病了很久,什么业力逼父亲不肯去看医生,还年轻就往生了,现在他在什么境界,要做什么功德才让父亲的情况转好?2.我母亲造了什么业,才使她终生劳累艰苦的工作,被继父追踪,还要帮儿媳还债?3.什么业力让母亲要忍耐受苦,跟伤害母亲身心的新任丈夫在一..
大安法师：心求安宁、治疗绝症、冤亲债主、无四相修一切善
问：我自己的一个问题，我心非常浮躁，怎么都静不下来，也想念佛求得内心安宁。要怎么样才能做到？我对佛一点都不懂。答：心里的浮躁，是这个时代众生共同的特点，因为整个社会都浮躁。那怎么办？要想使这个狂躁的心静下来，还唯有念阿弥陀佛。因为阿弥陀佛名号里面有..
大安法师：痴呆老人往生 往生勿怕冤亲债主
问：有两个疑问请解答。第一，如有老人痴呆症或失忆症的人，是否能够往生？答：这个你不要去怀疑。首先，信愿念这个名号，能够对这些痴呆症、失忆症有疗效；第二，这句名号，它是无碍光啊，是能够在我们众生的神识的内心——黑暗的内心放光啊。我们的痴呆、失忆是我们的..
金刚经超度冤亲债主
金刚经超度冤亲债主也是说明是要让自己去除心中的杂念，使自己能够以此去放松本心，让自己能够去放下那些本该放下的事情，毕竟只有让自己更加勇敢的往前行走，才能使自己可以见识到更广阔的天地，让自己拥有好的人生。想超度冤亲债主，最好的方式，是慈悲。唐朝时，鄱阳..
大安法师：念佛时怕冤亲债主接近怎么办
问：冤亲债主与土地十方有什么区别？念多少声（六字）弥陀佛号，再可以念四个字弥陀佛号？大安法师答：现在很多人害怕冤亲债主。实际上你在念阿弥陀佛的时候，就不要怕冤亲债主，有弥陀光明、愿力的加持，你冤亲债主是靠不近的。如果冤亲债主还靠近，那就是他会被弥陀的..
大安法师：念佛时，冤亲债主会靠近吗？
问：念佛时，冤亲债主会靠近吗？大安法师答：现在很多人害怕冤亲债主。实际上你在念阿弥陀佛的时候，就不要怕冤亲债主，有弥陀光明、愿力的加持，你冤亲债主是靠不近的。 如果冤亲债主还靠近，那就是他会被弥陀的名号光明转化，成为你的莲友、道友。你可不要以为：非得..
对冤亲债主的忏悔与开示
对冤亲债主的忏悔与开示我无始劫迄于今生的冤亲债主（即业力），恳请你们听清：今天我以至诚心、恭敬心、平等心、慈悲心、惭愧心、忏悔心，恭请你们来此坛场听经闻法，同时跪在佛菩萨面前真诚向你们求哀忏悔。由于我愚痴、贪婪、迷惑、颠倒、愤恨的恶习本性难断，有意、..
传喜法师：冤亲债主哪里来的？
传喜法师：冤亲债主哪里来的？选自《传喜法师文集荟萃》问：冤亲债主从哪里来的？师父：每天冤亲债主不都是外面来的，都是每天我们八识田里出来的，无量劫来我们的生命造就了种种黑暗面，黑暗面刹刹那那、分分秒秒，随时八识田里跑出来。第八意识储藏着生生世世以来的身..
黄柏霖：临命终冤亲债主变现过世亲人
《地藏经》里面讲说，人临命终的时候会有很多冤亲债主变成你的父母、你的兄长、你的亲戚，变成你的亲戚朋友或者你的长辈，要来迎接你。事实上《地藏经》里面讲说，祂有可能是你的冤亲债主，这个也是事实。我以前有讲过，我有个莲友叫周耿民，他的祖母在我们的马偕医院要..
学佛学了几十年，您知道什么是冤亲债主？
学佛学了几十年，您知道什么是冤亲债主？一位居士所写的忏悔书拜下去了，我要把自己的忏悔写下来！我要告诉所有的同修们:我们的冤亲债主其实是我们的大恩人，是救度我们的佛菩萨！我是带着感恩的心一边哭，一边写完的这篇文章！这是我对自己冤亲债主的顶礼和感恩！！我..
唯希活命而求出家
【唯希活命而求出家】 p1009瑜伽六十二卷二页云：云何唯悕活命不为涅槃而求出家？谓或为王之所逼迫，而求出家；或为怨贼之所逼迫，或为债主之所逼切，或为恐怖之所逼切，或为财宝常所匮乏恐畏不活，而求出家。不为自调、自静、自般涅槃、而求出家。..
身苦
（术语）苦有二种：一身苦，二心苦。诸圣人以智慧力故，无忧愁嫉妒瞋恚等心苦。已受先世业因缘之四大造身故，有老病饥渴寒热等身苦，于身苦中亦薄少也。如人若了了知负他之债，即偿之，因不为苦；若不忆负人债，而债主强夺之，则瞋恼而生苦。见智度论二十三。..
苾刍律仪六不应授
【苾刍律仪六不应授】 p0875 瑜伽五十三卷九页云：问：由几因缘，虽乐欲受苾刍律仪；而不应授？答：苾刍律仪、略由六因。一、意乐损害，二、依止损害，三、男形损害，四、白法损害，五、系属于他，六、为护他故。若有为王之所逼录，或为强贼之所逼录，或为债主之所逼迫..
具四圆满能生圣处
【具四圆满能生圣处】 p0825 瑜伽九十四卷十页云：复次具四圆满，能生圣处。若随有一，成此圆满，于善说法毗奈耶中，正修行时；名曰善来，善出家者。云何名为四种圆满？一、增上意乐圆满，二、根圆满，三、智圆满，四、即于圣处有佛出世得值圆满。增上意乐圆满者：谓如..
邪行
【邪行】 p0670 瑜伽八十六卷二十三页云：复次由四种相，能令彼人虽入圣教，而行邪行。一、由微劣不净意乐故。二、由伺求圣教瑕隙，为正法贼故。三、由专为饮食衣服活命因缘故。四、由怖畏王贼债主所加迫切故。二解 瑜伽八十九卷十八页云：云何邪行？谓如有一、不能了知..
增上意乐圆满
【增上意乐圆满】 p1316瑜伽九十四卷十页云：增上意乐圆满者：谓如有一，于般涅槃，极净修治增上意乐；方乃出家。非为债主及诸怖畏之所逼迫。乃至广说。当知如是而出家者，名善出家，生于圣处。..
不如法受尸罗律仪
【不如法受尸罗律仪】 p0341显扬七卷十四页云：初不如法受尸罗律仪者：如有一人、或避王逼恼，或避强贼之所逼恼，或避债主逼恼，或因恐怖逼恼，或怖不活等故；出家受戒。不为营修圣道，不为清净梵行，不为自调伏，不为自寂静，不为自涅槃。诸如是等，是为不如法受尸罗律..