有学
云何有学？几是有学？为何义故观有学耶？谓求解脱者所有善法，是有学义。从积集资粮位已去名求解脱者，当知求证解脱分位，名积集资粮位。十界四处诸蕴一分是有学。十界者，谓七识色声法界。四处者，谓色声意法处，为舍执着求解脱我故，观察有学。..
云何
有染
云何有染？几是有染？为何义故观有染耶？谓若依如是贪瞋癡故，染着后有自身，彼自性故，彼相属故，彼所缚故，彼随逐故，彼随顺故，彼种类故，是有染义。染着后有者，谓贪瞋癡是染着，后有因故名染。云何瞋恚是染着后有因？谓由憎嫉诸清净法染着后有故，如是乃至有诤有尔..
应知施物圆满
云何应知施物圆满？谓所施财物非诳诈得故，所施财物非侵他得故，所施财物非秽离垢故，所施财物清净故，所施财物如法所引故，如是应知施物圆满。
异熟不可思议
如世尊说，有情业异熟不可思议，如是经意非一切种皆不可思议。云何业异熟不可思议？云何可思议？谓诸善业于人天趣得可爱异熟，是可思议，诸不善业堕三恶趣得不爱异熟，是可思议，由善恶业往善恶趣，感得可爱不可爱异熟，世间智者能思议故。由此能引发正见等功德故，即由..
依出离
云何依出离？几是依出离？为何义故观依出离耶？谓依耽嗜相违是依出离义，乃至无染有尔所量，出离亦尔，为舍执着离耽嗜我故，观察出离。
已知根
云何谓已见谛者？所有学慧慧根。及信胜解。见至身证。于四圣谛。已现观。而现观为断余烦恼故。诸根转。是名已知根。
依止尸罗
从是已后依止尸罗。释佛经中护身等义。云何名为防护身语？由彼正解所摄持故。云何身语具足圆满？终不毁犯所毁犯故。云何身语清净现行？由无悔等渐次修行，乃至得定为依止故。云何身语极善现行？染污寻思所不杂故。云何身语无罪现行？远离邪愿修梵行故。云何身语无害现行..
依耽嗜
云何依耽嗜？几是依耽嗜？为何义故观依耽嗜耶？谓依如是贪瞋癡故，染着五欲。彼自性故、彼相属故、彼所缚故、彼随逐故、彼随顺故、彼种类故，是依耽嗜义。何等瞋恚能起染着？谓憎嫉出离如是乃至有染有尔所量，依耽嗜亦尔，为舍执着耽嗜合我故，观察依耽嗜。..
界次第
何故诸界如是次第？由随世事差别转故。云何世事差别而转？谓诸世间最初相见，既相见已更相问讯，既问讯已即受沐浴涂香花鬘，次受种种上妙饮食，次受种种卧具侍女，然后意界处处分别，以内界次第故建立外界，随此次第建立识界，如界次第处亦如是。问蕴义云何？答诸所有色..
结
问结有几种？云何结？何处结耶？答结有九种，谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。
见道
云何见道？若总说，谓世第一法无间，无所得三摩地钵罗若，及彼相应等法，由无分别奢摩他毗钵舍那等为体相故。又所缘能缘平等平等智为其相，由此通达所取能取无性真如故。又遣各别有情假法假，遍遣二假所缘法智为相。云何遣各别有情假所缘法智为相？由此智于自相续中不分..
假有
云何假有？几是假有？为何义故观假有耶？谓待于名言此余根境是假有义，一切皆是假有，为舍执着，实有我故，观察假有。
离生喜乐
云何离生喜乐？谓前喜乐。因离依离。离所建立。由离势力起等起生等生。趣入出现。故说此名离生喜乐。
离
云何离？谓离欲。亦名离。离恶不善法。亦名离。出家亦名离。色界善根。亦名离。初静虑亦名离。今此义中意。说初静虑名离。
令未生随一种类恶不善法永不复生
起欲发勤精进策心持心者。云何未生恶不善法？谓未来五盖。云何为令未生恶不善法不生故正胜？谓有苾刍。为令未生诸贪欲盖永不生故。如理思惟。彼贪欲盖多诸过患。谓是不善法。是下贱者。信解受持。佛及弟子。贤贵善士。共所诃厌。能为自害。能为他害。能为俱害。能灭智慧..
离欲谓于诸欲
云何离欲谓于诸欲？远离极远离。空不可得。故名离欲。
苦圣谛
云何苦圣谛？谓生苦老苦病苦死苦。怨憎会苦。爱别离苦。求不得苦。略说一切五取蕴苦。
苦苦性
云何苦苦性？几是苦苦性？为何义故观苦苦性耶？谓苦受自相故，随顺苦受法自相故，是苦苦性义。苦受自相者，谓苦受即用苦体为自相故，名苦苦性。随顺苦受法自相者，谓能生此受根境及相应法随顺苦受故，名苦苦性，一切一分是苦苦性，为舍执着有苦我故。观察苦苦性。..
决定受业
如契经言决定受业，云何名为决定受业？谓作业决定，受异熟决定分位决定。
苦法
复次苦法略有八种差别，谓有广大不寂静苦、有寂静苦、有寂静不寂静苦、有中不寂静苦、有微薄不寂静苦、有微薄寂静苦、有极微薄寂静苦、有非苦似苦住大寂静。云何广大不寂静苦？谓生欲界未曾积集诸善根者，由欲界一切生趣苦具足所显故，未集善根不能遮止往诸趣故，如其次..
苦谛共相
云何苦谛共相？谓无常相、苦相、空相、无我相。何等无常相？略有十二，谓非有相、坏灭相、变异相、别离相、现前相、法尔相、剎那相、相续相、病等相、种种心行转相、资产兴衰相、器世成坏相。..
加行道
何等加行道？谓有资粮道皆是加行道，或有加行道非资粮道，谓已积集资粮道者，所有顺决择分善根，谓暖法顶法顺谛忍法世第一法。云何暖法？谓各别内证于诸谛中，明得三摩地钵罗若及彼相应等法。云何顶法？谓各别内证于诸谛中，明增三摩地钵罗若及彼相应等法。云何顺谛忍法..
趣苦灭道圣谛
谓若道若圣行。于过去未来现在。苦能永断。能弃舍。能变吐。能尽。能离染。能灭。能寂静。能隐没。此复是何谓八支圣道。则是正见正思惟正语正业正命正勤正念正定。云何正见？谓圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏作意相应。所有于法简择。极..
勤三摩地胜行成就神足者
云何勤？云何三摩地？云何胜？云何胜行？而名勤三摩地胜行成就神足耶。此中勤者。谓依出家远离所生善法。所起勤精进。勇健势猛。炽盛难制。励意不息。是名勤。三摩地者。谓勤增上所起。心住等住。近住安住。不散不乱。摄止等持。心一境性。是名三摩地。胜者。谓勤增上所..