阿毗达磨集异门足论卷第七
阿毗达磨集异门足论卷第七尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译四法品第五之二四智者。谓法智类智他心智世俗智。法智云何。答缘欲界行诸无漏智。缘欲界行因诸无漏智。缘欲界行灭诸无漏智。缘欲界行能断道诸无漏智。复次缘法智及缘法智地诸无漏智。是名法智。类智云何。答缘..
云何
阿毗达磨集异门足论卷第六
阿毗达磨集异门足论卷第六尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译三法品第四之余三住者。一天住。二梵住。三圣住。天住云何。答谓四静虑。何等为四。谓离欲恶不善法有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足住。广说乃至入第四静虑具足住。如世尊为吠那补梨婆罗门说。梵志当知。若时我..
众事分阿毗昙论
众事分阿毗昙论卷第二尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译分别诸入品第三如世尊为阇谛输卢那婆罗门说。一切婆罗门。当知。一切者。谓十二入。云何十二。谓眼入色入耳入声入鼻入香入舌入味入身入触入意入法入。问此十二入。几色。几非色。答十是色。一非色。一分..
阿毗达磨集异门足论卷第五
阿毗达磨集异门足论卷第五尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译三法品第四之三三受者。一乐受。二苦受。三不苦不乐受。乐受云何。答顺乐受触所生身乐心乐平等受受所摄。是谓乐受。复次修初第二第三静虑时。顺乐受触所生身乐心乐平等受受所摄。是谓乐受。苦受云何。答顺苦受..
阿毗达磨法蕴足论
阿毗达磨法蕴足论卷第五尊者大目乾连造三藏法师玄奘奉 诏译神足品第八之余心三摩地胜行成就神足者。云何心。云何三摩地。云何胜。云何胜行。而名心三摩地胜行成就神足耶。此中心者。谓依出家远离所生善法。所起心意识。是名心。三摩地者。谓心增上所起。心住等住。近住..
大宝积经论
大宝积经论卷第三后魏北印度三藏菩提流支译不见我。云何释成人无我。示现以一相觉故。是中有此觉事故。说不常观知还彼三种事中。凡夫计执所生常不见凡夫所计自异相见故。阴等无常事云何。释法空。示现亦以一相不觉故。说非无常观故。知是中有此不觉事。还彼事中无常趣故..
三法度论
三法度论卷下东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译依品第三问：已说德及恶。云何为依？答：依者，阴、界、入。阴、界、入者，此三是依，可依故说依。可依者是立义。众生于阴、界、入作依，行德及恶，是故当知此是德恶所依。问：云何为阴？答：阴者，色、行、知。色、行、知者，此..
四阿鋡暮抄解
四阿含暮抄解第五(首三法第二恶之二也)卷下阿罗汉婆素跋陀撰符秦西域三藏鸠摩罗佛提等译已说恶行。云何爱名？答：爱，欲、恚、嫉妬(修妬路。嫉妬，憍慢其人皆以为嫉妬也)。欲。恚。嫉妬者，是三谓之爱渴爱。彼是三象(即上三疾之根)，彼三象无数行。问：云何？答：欲，淫..
三法度论
三法度论卷中东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译问：前说由者具方便果，于中已说具方便。云何果？答：果者，佛、辟支佛、声闻。佛、辟支佛、声闻者，此三是果。问：为谁果？答：戒上止智。问：今说由，由者是道。云何果亦是道耶？答：此果说是有余，前说无余，无余般涅槃故，是..
毗尼母经
毗尼母经卷第七失译人名今附秦录「犯罪凡有三种：一者初犯罪缘；二者因犯故制；三者重制。云何名缘？尔时世尊在修赖吒国游行。迦兰陀子修提那为续种继后，故作欲心与其本二行欲。因此初犯，佛集诸比丘，是名为缘。云何名为制？若比丘行非梵行乃至畜生，犯波罗夷不共住，..
毗尼母经
毗尼母经卷第三失译人名今附秦录「云何名残？罪可除，是以故名残也，云何无残？四波罗夷，罪不可除，是故名无残。云何名麁恶犯？如人欲作四波罗夷事，身所作及口所说无有惭愧，因此二处必成波罗夷事，是名麁恶。又复一处浊重，僧伽婆尸沙边成婆尸沙方便是也。是二偷兰，..
十诵律卷第二十八
十诵律卷第二十八(第四诵之八)后秦北印度三藏弗若多罗译七法中衣法第七之下佛语比丘：「布施有八种。何等八？一、界布施；二、依止布施；三、制限布施；四、给得布施；五、僧得布施；六、现前得布施；七、夏安居得布施；八、指示得布施。」云何名界布施？有一人言：「是..
根本说一切有部毗奈耶卷第十五
根本说一切有部毗奈耶卷第十五三藏法师义净奉 制译破僧违谏学处之二尔时薄伽梵诣常集堂，于大众中就座而坐，告诸苾刍曰：「于此世间有五种师。云何为五？如有一师戒实不净，自言戒净，然诸弟子由共住故知不清净，遂相告曰：『我之大师戒实不净，而自谓戒净。若其我等说..
四分律卷第十七
四分律卷第十七(初分之十七)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译九十单提法之七◎尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时十七群比丘往语六群比丘：「长老！云何入初禅、第二、第三、第四禅。云何入空、无相、无愿？云何得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果耶？」时六群比..
萨婆多部毗尼摩得勒伽
萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第二宋元嘉年僧伽跋摩译问十三僧伽婆尸沙初眠中作方便、眠中精出，不犯。觉时作方便、眠中出，偷罗遮。作方便已舍置，偷罗遮。甲坐舍方便，偷罗遮。未受具戒时作方便、受具戒竟精出，偷罗遮。受具戒时作方便、受具戒时精出，僧伽婆尸沙。受具戒时..
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经卷下大唐天竺三藏菩提流志奉 诏译印法品第十尔时金刚药叉主菩萨。踊跃欣庆身毛皆竪。于仙人会中持杵挥空。以种种香花衣服。与诸仙人往诣佛所。顶礼佛足右绕三匝。以诸香花而散佛上。偏袒右肩右膝着地。白佛言世尊。如来今于人间。然大法炬建..
初中后三呗
（仪式）梵呗有三节，初呗单云梵呗。复有如来呗与云何呗，在显行之法事，用如来呗，在密行之法事，用云何呗。如来呗曰：如来妙色身，世间无与等，无比不思议，是故我归敬。云何呗曰：云何得长寿？金刚不坏身，复以何因缘，得大坚固力？中呗曰：如来色无尽，智慧亦复然，..
纸叶
（杂名）佛在世既许于纸叶书写经典。毗奈耶杂事二十五曰：若于经典不能记忆，当云何持？佛言：应写纸叶读诵孚持。
供养十二大威德天报恩品
供养十二大威德天报恩品一卷不空译尔时普贤菩萨。观察人天哀愍一切。无间自说言。一切众生四大远变。有种种病或鬼魔来作种种病。迷倒世间减损寿命。云何对治如是内外种种损害。谓诸众生不知恩故。有如是违以何为恩。谓地水火风。日月诸天皆有内外养育之恩。云何得酬如是..
大乘破有论
大乘破有论龙树菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译归命一切佛诸有智者。应当如实了知诸法。此中云何。谓一切性从无性生。亦非无性生。一切性若有生者。彼性是常。是性无实。犹如空华。当知诸法与虚空等。彼诸法生亦与空等。一切缘法皆如虚空..
萨婆多宗五事论
萨婆多宗五事论大番国大德三藏法师沙门法成于甘州修多寺道场法有五种。一者色法。二者心法。三者心所有法。四者心不相应行法。五者无为法。何名色法。谓彼一切从四大种。四大所造所生诸色。何谓四大。地界水界火界风界。何名造色。谓眼根耳根鼻根舌根身根。诸色诸声诸香..
阿毗昙甘露味论
阿毗昙甘露味论卷上尊者瞿沙造曹魏代译失三藏名布施持戒品第一云何布施。自持财物施与。为三种故。自为身故。为他人故。为彼我故。供养塔寺佛辟支佛阿罗汉。自为身故。施与众生。为他人故。布施与人。为彼我故。思田物好得好报。云何思好。信净与供养。云何田好。有三种..
阿毗达磨品类足论
阿毗达磨品类足论卷第一尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩五事品第一有五法。一色。二心。三心所法。四心不相应行。五无为。色云何。谓诸所有色。一切四大种。及四大种所造色。四大种者。谓地界水界火界风界。所造色者。谓眼根耳根鼻根舌根身根色声香味。所触一分。及无..
众事分阿毗昙论
众事分阿毗昙论卷第一尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译五法品第一五法问云何五。答谓色心心法心不相应行无为。云何色。谓四大及四大造色。云何四大。谓地界水火风界。云何造色。谓眼根耳鼻舌身根色声香味触入少分。及无作色。是名色法。云何心。谓意及六识。..