增壹阿含经卷第四十三
增壹阿含经卷第四十三东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译善恶品第四十七（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有众生奉行十法，便生天上；又行十法，便生恶趣；又行十法，入涅槃界。「云何修行十法，生恶趣中？于是，有人杀生、盗劫、淫泆、妄..
云何
增壹阿含经卷第三十七
增壹阿含经卷第三十七东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译八难品第四十二之二「当云何与车那比丘从事？」世尊告曰：「当以梵法罚之。」阿难白佛：「云何梵法罚之？」世尊告曰：「不应与车那比丘有所说，亦莫言善，复莫言恶，然此比丘亦复不向汝当有所说。」阿难白佛言：「设不究..
增壹阿含经卷第二十五
增壹阿含经卷第二十五东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译五王品第三十三（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，五大国王波斯匿为首，集在园观之中，各作此论。云何为五王？所谓波斯匿王、毗沙王、优填王、恶生王、优陀延王。尔时，五王集在一处，各作此论：「诸贤..
增壹阿含经卷第二十一
增壹阿含经卷第二十一东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译苦乐品第二十九（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「今有四人出现于世。云何为四？或有人先苦而后乐；或有人先乐而后苦；或有人先苦而后苦；或有人先乐而后乐。「云何人先苦而后乐？或有..
增壹阿含经卷第十七
增壹阿含经卷第十七东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译四谛品第二十五（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当修行四谛之法。云何为四？所谓初苦谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽。第二者苦习谛，义不可尽，义不可穷，说法无尽。第三者苦尽谛，..
别译杂阿含经卷第十五
别译杂阿含经卷第十五(丹本第十一卷第五张准)失译人名今附秦录（二九八）如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一天子名曰因陀罗，光色倍常，于其夜中，来诣佛所，身光晖曜，遍照祇洹，赫然大明，顶礼佛足，却坐一面，而说偈言：「云何不知寿？云何觉了寿？..
杂阿含经卷第四十三
杂阿含经卷第四十三宋天竺三藏求那跋陀罗译（一一六四）如是我闻：一时，佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中。时，有众多比丘集于讲堂，作如是论：「诸尊！如世尊说波罗延低舍弥德勒所问：「『若知二边者，于中永无着， 说名大丈夫，不顾于五欲， 无有烦恼鏁，超出缝紩..
杂阿含经卷第十一
杂阿含经卷第十一宋天竺三藏求那跋陀罗译（二七三）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有异比丘独静思惟：「云何为我？我何所为？何等是我？我何所住？」从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「世尊！我独一静处，作是思惟：『云何为我？我何所..
杂阿含经卷第三
杂阿含经卷第三宋天竺三藏求那跋陀罗译（五九）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。观此五受阴，是生灭法。所谓此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。云何色集？云何..
中阿含经卷第五十三
中阿含经卷第五十三东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一九九）大品痴慧地经第八(第五后诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今为汝说愚痴法、智慧法，谛听，谛听，善思念之。」时，诸比丘受教而听。佛言：「云何愚痴法？愚痴人有三相愚..
中阿含经卷第四十六
中阿含经卷第四十六东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一七六）心品行禅经第五(第四分别诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「世间真实有四种行禅者。云何为四？或有行禅者炽盛而谓衰退，或有行禅者衰退而谓炽盛，或有行禅者衰退则知衰退如..
中阿含经卷第五
中阿含经卷第五东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译舍梨子相应品第三(有十一经)(初一日诵)等心、得戒、智、师子水喻、瞿尼、陀然梵教病、拘絺、象迹喻分别四谛最在后（二一）舍梨子相应品等心经第一我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，尊者舍梨子与比丘众夜集讲..
缘起经
缘起经三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与无量无数声闻、菩萨、天人等俱。尔时，世尊告苾刍众：「吾当为汝宣说缘起初差别义，汝应谛听，极善思惟，吾今为汝分别解说。」苾刍众言：「唯然愿说，我等乐闻。」佛言：「云何名缘起初..
中阿含经
中阿含经卷第一东晋孝武及安帝世隆安元年十一月至二年六月了于东亭寺罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译道祖笔受中阿含七法品第一(有十经)(初一日诵)(有五品半合有六十四经)善法、昼度树城、水、木积喻善人往、世福日、车、漏尽七（一）中阿含七法品善法经第一我闻如是：一时，佛游..
起世因本经
起世因本经卷第一隋天竺沙门达摩笈多译阎浮洲品第一如是我闻：一时，婆伽婆在舍啰婆悉帝城迦利啰窟。尔时，彼处众多比丘饭食已，皆出来集迦利啰堂。一时坐已，各生是念，同共议言：「诸长老辈，未曾有也。今此世间，天地众生，所居国土，云何转合？云何转散？云何转散已..
起世经
起世经卷第一隋天竺三藏阇那崛多等译阎浮洲品第一如是我闻：一时，婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时，诸比丘食后皆集常说法堂。一时坐已，各各生念，便共议言：「是诸长老，未曾有也。今此世间，众生所居国土天地，云何成立？云何散坏？云何坏已而复成立？云何立已而得安..
大楼炭经
大楼炭经卷第一西晋沙门法立共法炬译阎浮利品第一闻如是：一时，佛游于舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，众比丘饭已后，会于讲堂上，坐共议言：「可恠未曾有，是天地云何破坏？云何成就？」佛彻听遥闻，诸比丘饭已后，于讲堂共坐议此事。佛即起到讲堂..
毗婆尸佛经
毗婆尸佛经卷上西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译尔时，佛告诸苾刍：「于过去劫有大国王，名满度摩，有一太子名毗婆尸，久处深宫思欲出游，告御车人瑜誐言：『与我如法安置车马，今欲出外游观园林。』瑜誐闻已即往廐中，安置车马控太子前。乘之出外，..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十二
大般若波罗蜜多经卷第五百八十二三藏法师玄奘奉 诏译第十一布施波罗蜜多分之四尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨最初发心？云何菩萨第二发心？云何菩萨住不退地？云何菩萨坐菩提座？唯愿世尊哀愍为说！」尔时，佛告舍利子言：「若诸菩萨最初发心，超阿罗汉，应受一..
大般若波罗蜜多经卷第五百二十九
大般若波罗蜜多经卷第五百二十九三藏法师玄奘奉 诏译第三分妙相品第二十八之二尔时，善现复白佛言：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，知一切法无相、无得亦无所作，云何能圆满六波罗蜜多？云何能圆满内空乃至无性自性空？云何能圆满真如乃至不思议界？云何能圆满苦、..
大般若波罗蜜多经卷第四百八十九
大般若波罗蜜多经卷第四百八十九三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之八「云何名为普超一切三摩地？谓若住此三摩地时，普超三界有情诸法，是故名为普超一切三摩地。「云何名为决判一切三摩地？谓若住此三摩地时，普能决判有情诸法，是故名为决判一切三摩地。「云何名..
大般若波罗蜜多经卷第四百五十二
大般若波罗蜜多经卷第四百五十二三藏法师玄奘奉 诏译第二分习近品第五十九尔时，具寿善现白佛言：「世尊！修行如是甚深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，云何习近空？云何入空三摩地？云何习近无相？云何入无相三摩地？云何习近无愿？云何入无愿三摩地？云何习近四念住乃至八..
大般若波罗蜜多经卷第四百五十
大般若波罗蜜多经卷第四百五十三藏法师玄奘奉 诏译第二分甚深义品第五十五之二尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！云何色亦名甚深？云何受、想、行、识亦名甚深？如是乃至云何一切菩萨摩诃萨行亦名甚深？云何诸佛无上正等菩提亦名甚深？」佛告善现：「色真如甚深故，色亦..
大般若波罗蜜多经卷第四百一十六
大般若波罗蜜多经卷第四百一十六三藏法师玄奘奉 诏译第二分修治地品第十八之二「云何菩萨摩诃萨住阿练若常不舍离？善现！若菩萨摩诃萨勤求无上正等菩提，超诸声闻、独觉等地，是为菩萨摩诃萨住阿练若常不舍离。「云何菩萨摩诃萨常好少欲？善现！若菩萨摩诃萨尚不自为求..