慎那弗怛罗
（人名）Jinaputra，论师名。译曰最胜子。作瑜伽师地释论。见西域记十一。
瑜伽
瑜遮那讲堂
（堂塔）在阿瑜遮国Ayodhyā，之寺院。往昔弥勒菩萨自都率天下说瑜伽论等五部大论之堂。
瑜祇
（术语）Yogin，一作瑜岐，瑜祁。梵语瑜伽Yoga，译为相应。与理相应之法体之称也，因而有瑜祇（即瑜伽）人师之称。唯识述记二本曰：若言瑜祇，即观行者，是师之称。慧琳音义三十一曰：瑜祁，观行入定相应者也。经作祇，误也。同四十二曰：瑜岐，唐云相应也。瑜祇瑜伽亦..
瑜伽大教王经
（经名）五卷，赵宋法贤译。大遍照金刚如来在净光天大楼阁中说瑜伽大教王经。即金刚界之秘法也。
瑜伽大教王
（菩萨）称金刚界之诸经。大教王经上曰：我今归命礼，瑜伽大教王，开演一佛乘，如来三密藏。
瑜伽师地论
（书名）梵名Yogāoāryabhāmi-śāstra，百卷，弥勒菩萨说，唐玄奘译。三乘之行人，谓为瑜伽师。瑜伽师所依所行之境界有十七聚，谓为瑜伽师地，瑜伽师之地也。此论明瑜伽师所行之十七地，故名瑜伽师地论。十七地者，第一五识身相应地乃至第十七无余依地也。玄应音义二..
瑜伽阿阇梨
（术语）Yogācārya，又称见谛阿阇梨。三密相应，照见真谛之初地以上阿阇梨也。
舍帝
（杂语）又作舍搪。八中洲之。译曰谄。俱舍光记十一曰：舍帝，此云谄。瑜伽伦记一下曰：舍搪，此云舍谄。梵Śāṭhya者，诳也。
天竺宗派
（杂语）有小乘二十部。出于宗轮论。又大乘有中观（龙树宗），瑜伽（弥勒宗）二宗。出于寄归传。中观宗为支那之三论宗，瑜伽宗为支那之法相宗。
性相学
（术语）性者诸法之自体，相为其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：问答决择诸法性相，故名为论。婆沙论一曰：阿毗达磨性相所显。..
阿閦佛之二种身
（名数）教时问答四曰：金刚顶瑜伽云：东方阿閦佛现二种身：若依正法轮，现普贤菩萨身。若依教令轮，现降三世身。
依身
（术语）身为有情之依处。又为眼耳等之依处，故云依身。名义集六曰：瑜伽云：诸根所随周遍积集，故名为身。是积集义，及依止义。
邬波尼杀昙分
梵语 upanisadam-api。又作优波尼沙陀分、忧波尼奢分。略称尼杀昙、尼萨昙。古印度形容极少之数量名称。希麟音义卷一（大五四·九三七中）：“尼杀昙分，梵语，数法之极也，或云优波尼洒陁，慧苑音义引瑜伽大论译为微细分。如析一毛以为百分，又析彼一分为百千万分，又..
遁伦
唐代新罗僧。生卒年不详。又称道伦。著有瑜伽论记二十四卷，该书为瑜伽师地论唯一之全本注释，今尚存。其内容主要依据窥基之瑜伽论略纂，并引用顺憬、文备、玄范、神泰、惠景、惠达、圆测、元晓等诸师之学说。作者遁伦之事迹则不明。然近时发现之我国赵城金藏本之瑜伽论..
绮语
梵语sajbhinna-pralāpa。又作杂秽语、无义语。指一切淫意不正之言词。十恶之一。成实论卷八以非实语、实语而不以时、实语以时而随顺衰恼、实语以时而言无本末义理无次等皆为绮语。又瑜伽师地论卷八载，绮语之别称有非时语、非实语、非义语、非静语、不思量语、不静语、..
精室
为密教修法之道场。意即精妙之坛场，或精修练行者之室宅。［金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法］ p5883
性相学
指学习俱舍、唯识等，以明诸法之性相。又作法相学。性，指诸法之自体；相，指诸法之相貌义理。俱舍、成实等说小乘之性相，瑜伽、唯识等说大乘之性相。观心觉梦钞卷下（大七一·八八下）：“习观行者名性相为浅近，学性相辈唤观行为戏论。是则差别似于浅，故他迷其深理；..
防护律仪
指受戒后，顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒，是为摄受律仪，其后，依五根之增上力，远离思与种子俱行，而不作罪，即称防护律仪。大毗婆沙论卷一二三载称，离饮酒戒能总防护诸余律仪，如堑垣城能总防护。瑜伽师地论卷五十三（大三○·五九○中）：“若正摄受远离戒..
戒贤
梵名?īlabhadra。音译尸罗跋陀罗。西元六七世纪间，大乘佛教瑜伽行派论师，为印度摩竭陀国那烂陀寺之住僧。系东印度三摩呾吒国（梵Samatata）之王族，属于婆罗门种姓。少好学，游历诸方，访求明哲，至那烂陀寺遇护法菩萨，闻法信悟而出家。年三十，即以论退南印一大外..
决定藏论
梵名Vinirnīta-pitaka-?āstra。凡三卷。陈·真谛译。收于大正藏第三十册。本论唯有心地品一品，属大乘论部，系瑜伽师地论决择分中五识身相应地意地品之异译，相当其第五十一卷以下四卷，二者译语相异处不少。本论并无注疏，若将瑜伽师地论略纂卷十三（乃瑜伽师地论意..
坐印
于密教中，指全跏坐、半跏坐等诸种之坐法；以此等坐法皆基于坐而行之，故又称坐印。此等跏趺坐法，虽称坐印，然不限于必结手印。据观自在菩萨如意轮瑜伽载，礼诸佛已，则行全跏坐、半跏坐，或轮王跏坐等，随意而坐；作此坐印已，即观遍虚空佛。［诸仪轨禀承录卷七］ p28..
饮树
（杂名）诸天取饮之树也。瑜伽论四曰：诸天爱其广大，形色殊妙，多诸适悦。复有饮树，从此流出甘美之饮。
金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经
（经名）一卷，唐不空译。说千手观音之念诵法。
金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论
（书名）一卷，龙树菩萨作。唐不空译。常略曰菩提心论。乃真言宗十卷书之一。