瑜伽师地论略纂卷第十四
瑜伽师地论略纂卷第十四(论本第五十四五)翻经沙门基撰论解识安住中。欲界唯约外尘者。以习气故于境多贪。又内身虽亦起爱安住。以胎卵等生故。非增上安住。今据增上者。论色界唯说内身。以化生故。不习气故。无色界唯论安住业所生名。不论定所变色。是此文意。今言执者。..
瑜伽
瑜伽论记卷第十
瑜伽论记卷第十(之上)(论本第三十八至四十)释遁伦集撰论本卷第三十八菩提品即所学处五品中第五品。七法中第七法也。菩提名觉。于此品也广明果德菩提之义名菩提。三明心。四出列。五无上。此中所辩无上菩提。既证真实现大神通成就自他。须有果证。故成就品后此品来也。文..
瑜伽师地论略纂卷第十三
瑜伽师地论略纂卷第十三(论本第五十一二三)翻经沙门基撰摄决择分中。五识身相应地意地之一者。此论一部总有五分。前五十卷。已明十七地之体义。即初本地分也。下之四分义。重辨前首。皆称摄此分。乃下四分中之初分也。摄决择分故。名决择分。或有以文摄文。前分有者。今..
瑜伽论记卷第九
瑜伽论记卷第九(之上)释遁伦集撰论本卷第三十六自下第三解因摄果摄利益时节。即是自他修三因因时利益利名为因摄。三因得果果时利益名为果摄。即于因果中皆有自利益他行故。于中先徵问发起开列三门。次依门解释。后结。依门解中初明三种因果。后辨胜劣。前中有二。一别明..
瑜伽师地论略纂卷第十二
瑜伽师地论略纂卷第十二(论本第四十四五六七八九五十)翻经沙门基撰此品第三学持之第十五品也。能如是学中之第九品也。性菩提分。唯三十七。但能证菩提。名菩提分。此中十五门。皆是此中广明。名菩提分品 问曰何以供养品后明耶。前供养品。摄修方便。修成今道之行差别。..
瑜伽论记卷第八
瑜伽论记卷第八(之上)(论本第三十三至三十四)释遁伦集撰论本卷第三十三第四瑜伽处文中。初有二颂列其二门。后依门辨。言二门者。一趣世间。二趣出世间。世间即是伏惑得定修世五通等有漏功德。出世即是十六圣行乃至得果无漏功德。今明修习此二功德。即是第四瑜伽之体。景..
瑜伽师地论略纂卷第十一
瑜伽师地论略纂卷第十一(论本第三十七八九四十四十一二三四)翻经沙门基撰次明威力品者。前明真实智证之境。既有所证。不可虚然。谓乃成熟有情。现大神变。令生信心。令得圣果。若诸菩萨。自利利他。现大神通。修行正行。求当证果。若诸牟尼。证自佛事。起大悲心。运拔有..
瑜伽师地论略纂卷第十
瑜伽师地论略纂卷第十(论本第三十五六 菩萨地第一第二)翻经沙门基撰菩萨地者。菩萨所依。谓诸万行依止。如地故以地名。名菩萨地。又此地中。有四瑜伽。一者持瑜伽。二者随法瑜伽。三者究竟瑜伽。四者次第瑜伽。今创明第一瑜伽法名。初持瑜伽处者。释如声闻地。又初持瑜..
瑜伽论记卷第七
瑜伽论记卷第七(之上)(论本第二十七至第二十八)释遁伦集撰论本卷第二十七上来释五佛观中初二已讫。自下第三缘起观。于中初问次解后结。问中缘性即是四缘。缘起即十二支缘。解中初明依四道理推求三世诸行唯有诸法无有作受者。后明由思惟痴心清净。先中有二。初于三世唯见..
瑜伽师地论略纂卷第九
瑜伽师地论略纂卷第九(论本第三十三第三十四)翻经沙门基撰初一颂。明述一持有七门。第二一行。明初门中七作意。初明七门者。一作意。二离欲。三广辨诸定。四二定。五五通。六生差别。七诸相。下当别释。此第四持中以此为体。第二行颂中。云观察于诸谛者。谓初二作意 如..
瑜伽师地论略纂卷第八
瑜伽师地论略纂卷第八(论本自第二十一至第三十)翻经沙门基撰声闻地第十三。初瑜伽处种姓地第一者。十七地中。声闻地第十三。此即简前生后。初瑜伽处等。简余二乘。三乘皆有初瑜伽处故。瑜伽有四不同。此为最先故言初。瑜伽是观行。种姓是观行种子。种子能为现行观行。作..
瑜伽师地论略纂卷第七
瑜伽师地论略纂卷第七(论本第十六七八九二十)翻经沙门基撰思谓思虑。即遍行思。唯意识俱。因思生慧。名为思慧。今取因思慧所成诸法。体通五蕴。为此地体。文分为二。初标列三门。后随别释。自性清净者。明思慧体。简生得善故名清净 思择所知者。思择一切所应知法 思择诸..
瑜伽师地论略纂卷第六
瑜伽师地论略纂卷第六(论本第十三第十四第十五)翻经沙门基撰地第四段。释第五义诸经宗要众杂事中有二。上释宗要。下释杂义。文分为二。初十一复次别引经释。后以四正法。摄持圣教。初经。明身心远离引如实觉。第二经。善修止观觉了所知。第三经。等持等至等。于善巧中。..
瑜伽论记卷第六
瑜伽论记卷第六(之上)(论本第二十至二十四)释遁伦集撰论本卷第二十修所成地修谓修习。即是胜定发生智慧修对治故。因定所发解理事慧名为修慧。此慧及相应心心所等并所得果若有为若无为皆此地体。大文分二。初结前问后。后对问正释。释中有三。初列四处。次以七支相摄广释..
瑜伽师地论略纂卷第五
瑜伽师地论略纂卷第五(论本第十一第十二)翻经沙门基撰一释来意。十七地中。初之九地。明三乘境。分之为四。初二地是境体。一切皆以识为性故。次三地是境相。麁细异故。次二地是境用。定散二时起作用故。后二地是境位。有心无心二位别故。由体依相有其作用。位次别故。立..
瑜伽师地论略纂卷第四
瑜伽师地论略纂卷第四(论本第九第十)翻经沙门基撰业九门中。第五业门。不说士用果者。离三果外无别增相故 与异熟果中。唯言于那落迦受异熟果。对法第七。及因果经云。于傍生饿鬼那落迦。受异熟者。彼据下中上三品杀业所受异熟。此唯据上品唯言地狱。又此举一。彼具言之..
瑜伽论记卷第五
瑜伽论记卷第五(之上)(论本第十三至第十五)释遁伦集撰论本卷第十三上来释摄经宗要竟。自下释杂义经。文分为二。初十一。复次别引经释。后以四法摄持圣教。初经明身心远离引如实觉。第二经善修止观觉了所知。第三经等持等至等互善巧中。文分为三。初引经标。第二两复次释..
瑜伽师地论略纂卷第三
瑜伽师地论略纂卷第三(论本第六第七第八)翻经沙门基撰地中第四段。不如理作意中。十六异论。文分为三。初问。次答。后如是十六异论由二种门下。结成前破。答中为二。初列叙小乘外道强胜上首十六异论。后次第别破。因中有果。文分四。一总标。二徵起。三叙执。四应审问彼..
瑜伽论记卷第四
瑜伽论记卷第四(之上)(论本第十一至第十二卷)释遁伦集撰论本第十一九地明境分之为三。初二地是境体。一切皆以识为性故。次三地是境相。麁细异故。后之四地是境界位。定俱不俱心无故。体二易知难知为前后。相三麁细成三三品为前后。位四中定散有无。初二胜劣为前后。后二..
瑜伽师地论略纂卷第二
瑜伽师地论略纂卷第二(论本第三第四第五)翻经沙门基撰意地之中。大文分二。上以五门。辨意地体。下以十门。释意地义。文分为三。初牒前五门三处所摄。标起论端。次今当先说色聚诸法下。别释十门。后总以颂结。除假法者。无别种生。又无别体。故今除之。非意地下。此地中..
瑜伽论记卷第三
瑜伽论记卷第三(之上)(论本第九至第十)释遁伦集撰论本卷第九九门辨业中第五业门。不说士用果者。离三果外无别增相故。与异熟果中。唯言于那落迦受异熟果。对法第七及因果经云于傍生饿鬼那落迦受异熟者。彼据下中上三品杀业所受异熟。此唯据上品唯言地狱。等流果中。寿量..
瑜伽论记卷第二
瑜伽论记卷第二(之上)(论本第四至第六卷)释遁伦集撰论本第四九地境中分之为三。上之二地明境体竟。此有寻有伺等三地是境相。下上麁细境相异故。是谓来意。寻谓寻求。伺谓伺察。或思或慧于境推求麁位名寻。即此二种于境察审细位名伺。非一刹那二法相应。一类麁细前后异故..
贪
（术语）梵语啰哦Bāga，染着五欲之境而不离也。例如贪爱贪欲等。唯识论六曰：云何为贪？于有有具染着为性，能障无贪生苦为业。俱舍论十六曰： 于他财物恶欲为贪。瑜伽伦记七上曰：贪之与爱，名别体同。大乘义章二曰：爱染名贪。同五本曰：于外五欲染爱名贪。..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十三
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十三唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。总收七觉下。第三会通相摄。即瑜伽意。于中有二。先正相摄。念通定慧者。遍行定慧故。四念是慧须得念故。神足是定。心定须念方守境故。后虽是前三下。通妨。谓有问言。既是前三。此何重说。增故名觉。..