阿毗昙八犍度论卷第十一
阿毗昙八犍度论卷第十一迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译智犍度修智跋渠第四之一摄成就修缘缘灭作证智亦作无常念七处最在后八智法智未知智知他人心智。等智苦。智习智尽智道智法智摄几智。乃至道智摄几智。若成就法智于此八智。成就几。不成就几。乃至成就道智..
于此
矩奢揭罗补罗
（地名）Kuśāgārapura，城名。在摩揭陀国之中央，频婆沙罗王都于此。西域记九曰：矩奢揭罗补罗城，唐言上茅宫城。上茅宫城，摩揭陀国之正中，古先国王之所都。多出胜上吉祥香茅，以故谓之上茅城也。..
习灭
（杂语）习善灭恶也。无量寿经下曰：善知习灭音声方便。同净影疏下曰：习善之教名习音声，灭恶之教名灭音声。菩萨于此悉能善解，故名善知。于中巧知，故曰方便。
佛说无能胜大明王陀罗尼经
佛说无能胜大明王陀罗尼经西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译尔时世尊。告舍利子阿难陀等。我今宣说无能胜大明王陀罗尼。为彼人天作利乐故。若有吠多拏及步多等。于此大明王起根本业作诸障难。乃至药叉罗刹娑。起暴恶业欲破此明王者无能破坏..
拘睒弥犍度
（术语）十诵律作俱舍弥法。四分律作拘睒弥犍度。此国比丘有斗诤时，如法制止之。其法详于此品中。犍度译言品或聚。巴Kosambi-khandhaka。
拘睒弥国
（地名）在中印度，周六千余里，土地沃壤，气序热，都城宫内有大精舍，高六千余尺，内有刻檀佛像，是优填王所作。诸国君王来欲移之，不能。遂图而供养，俱言得真。城东不远，有故祸室，世亲菩萨于此作唯识论。其东庵没罗林中有故基，无著菩萨于此作显扬论。自此东北七百..
昙无德律部杂羯磨
(以下仅限出家具戒者观看)昙无德律部杂羯磨(《四分》)曹魏天竺三藏康僧铠译诸结戒法第一结戒场文(两界不得并。若欲大界内安戒场者，先竪戒场，四方内相外相相去一肘。使人唱内一周竟，言「此是内相，彼为外相」。如是第二、第三唱。众中堪能羯磨者结。不得受欲，以未结..
俱珍那
（地名）又作俱陈那。城名。慧苑音义下曰：俱珍那城，或言俱陈那耶。言俱陈者是名，此云大盆。那，法律也。昔此城未立之时，有一五通仙，名俱陈。而于此地置一大盆，畜水若池。恒在盆侧修仙法律，亦常为人说护净经及养生法。于后学徒，皆以师名及法为其姓氏。人众渐广，..
理教
(一)指天台宗所立化法四教中之通教及圆教。“事教”之对称。依所诠释事理之范围，以欲、色、无色三界而分界内、界外。通教系谈“因缘即空”之理，称为界内理教；相对于此，藏教乃主说色心诸法之事相差别，称为界内事教。圆教系说“圆满融即”之理，称为界外理教；相对于..
结跏趺坐
梵语nyasīdat-paryavkam ābhujya。坐法之一。又作结加趺坐、结跏跗坐、跏趺正坐、跏趺坐、加趺坐、跏坐、结坐。即互交二足，结跏安坐。白伞盖大佛顶念诵法要之“勇健坐”，即同于此。诸坐法中，结伽趺坐最安稳而不易疲倦。又称交一足为半跏趺坐、半跏坐、半跏、贤坐；..
佛说枯树经
佛说枯树经一卷僧伽尼城北，迦叶佛时偷婆，陷在下方金刚际。佛从天上为母说法，还于此城下。阿难问佛：「佛从天下，以何为帜？」佛言：「今当现证。」即申手下方，执迦叶佛偷婆出。此偷婆以杂色玉石作，偷婆名僧伽尸，迦叶佛父名，说立婆留言慈造，高三百肘、方三里半，..
第四禅
梵语caturtha-dhyāna，巴利语 catuttha-jhāna。新译作第四静虑。为四禅之第四。据大乘阿毗达磨杂集论卷九载，此禅定具有舍清净、念清净、不苦不乐受、心一境性等四支。于此禅定，离脱第三禅定之妙乐，故称“舍清净”；仅忆念修养功德，故称“念清净”；由此之故，住于..
第二禅
梵语dvitīya-dhyāna，巴利语 dutiya-jhāna。新译作第二静虑。为四禅之第二。具有内等净、喜、乐、心一境性等四支。于此禅定，远离初禅的寻、伺心理活动，于内心信相明净，故称“内等净”；由于禅定之故，住于喜与乐之情态，故称“定生喜乐”。又于此禅定之中，可对治..
第二坛
指密教修法之护摩坛、正觉坛等。“大坛”之对称。一般而言，两部大曼荼罗之供养坛称为大坛；相对于此，灌顶时之正觉坛（小坛）等称为第二坛。又修其他大法之本尊坛称为大坛；相对于此，护摩坛、圣天坛等称为第二坛。大日经疏卷八（大三九·六六五中）：“阿阇梨作第二漫..
第三禅
梵语trtīyadhyāna，巴利语 tatiya-jjhāna。新译作第三静虑。为四禅之第三。具有行舍、正念、正慧（又作正知）、受乐、心一境性等五支。于此禅定中，已离脱二禅之喜乐，住于正念正知，进一步欣求更高境界的胜法而精进修习；因已远离二禅定之喜乐，然犹存有自地之妙乐..
佛说八无暇有暇经
佛说八无暇有暇经大唐三藏法师义净奉 制译如是我闻：一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，与大苾刍众及人天等俱。尔时，世尊告诸苾刍曰：「汝等当知，于此世间，寡闻无识、凡夫之类，常说无暇、有暇之言，然不了知，云何无暇，云何有暇。吾今为汝分别开示，汝等谛听..
婆薮天
梵名 Vasu-deva。意译世天。慧琳音义卷二十六意译实、地、物。据婆薮槃豆法师传载，此天为毗纽天之子，世亲菩萨（婆薮槃豆）即系祷于此天而生者，故以名之。印度教称此天乃讫哩瑟拏神（梵Krsna）之父。（参阅“毗纽天”3853） p4472 ..
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第五
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第五西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译正福品第五之二「复次，憍尸迦！若善男子、善女人，以满阎浮提所有众生，各各教令修四禅定。憍尸迦！于汝意云何，彼人以是因缘得福多不？」帝释天主白佛言：「甚多，世尊..
雪窦寺
位于浙江奉化县西“四明山”最高峰之雪窦山。又称资圣寺。相传晋代有比丘尼于此结庐。唐景福元年（892），宣城常通复兴本寺，改寺为“十方禅院”。后周广顺二年（952），永明延寿来住。北宋初年，清简、行缘二师住此，淳化、咸平顷（990～1003），赐额“资圣寺”。乾兴..
能变
即指八识。唯识宗谓万法皆为识之所变，故谓八识为能变。小乘于此立六识，大乘唯识立八识，并分为初能变（第八识）、第二能变（第七识）、第三能变（前六识）等三种类别，称为三能变。（参阅“三能变”602、“唯识”4424） p4300 ..
佛说众许摩诃帝经卷第二
佛说众许摩诃帝经卷第二西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译「尔时补多落迦大城有一淫女，色相端严形体殊妙。时有一人名弥里拏罗，于此女人而生躭染，即以金、银、珠宝、上妙衣服而给与之。忽于后时复有一人，于此淫女亦生爱着，告淫女言：『我以金钱..
高贵寺
属日本真言宗寺。位于大阪府南河内郡葛城山中。初名香华寺。为修验道之祖役小角所开创。空海改称为高贵寺，且于此修行。江户末期饮光慈云居于此，再度振兴本寺。由于提倡正法律，遂成为正法律之本山。此外本寺亦为一敕愿寺。 p4361 ..
佛说阿难同学经
佛说阿难同学经(出增一阿含经)后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，舍卫城有比丘名掘多，是尊者阿难少小同学，甚爱敬念亲昵，未曾恚怒，然不乐修梵行，欲得捨戒还为白衣。是时阿难，至世尊所，到已头面礼足，在一面立。时阿难白世尊..
佛说瞿昙弥记果经
佛说瞿昙弥记果经宋三藏法师慧简译闻如是：一时，婆伽婆在释羁瘦迦维罗卫城尼拘卢园中，与大比丘众俱受岁。彼时，大女人瞿昙弥至世尊所，到已礼世尊足，却住一面。大女人瞿昙弥却住一面已，白世尊曰：「唯，世尊！可有是处，女人得为四沙门果不？令女人于此法律信乐出家..