通前藏教
（术语）谓通教共通于前之藏教也。即于此教钝根之菩萨，虽观无生四谛而但证偏空之理故也。
于此
富楼那成佛
（杂语）法华经五百弟子品曰：过无量阿僧祇劫当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来。
请宾头卢法
请宾头卢法宋沙门释慧简译天竺国有优婆塞国王长者。若设一切会。常请宾头卢颇罗堕誓阿罗汉宾头卢者字也。颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故。佛摈之不听涅槃。勅令为末法四部众作福田。请时于静处烧香礼拜。向天竺摩梨山。至心称名言。大德宾头卢颇罗堕誓。受佛教..
金刚针论
金刚针论法称菩萨造西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译如婆罗门言。众典之内。四围陀正。又于此中念为其正。又此念中能所诠正。又于此中能诠为正。唯此最上无法过此。世若无此业云何作。由此能诠。若爱若恚从此而生。如一切姓婆罗门上。今此言诠亦复..
观总相论颂
观总相论颂一卷陈那菩萨造三藏法师义净奉 制译诸有乐略者彼已显方隅若有爱烦文为彼说总相由声及义智俗言为本者是观总相言此颂声及义谓声并义二此中二种智名声兼义智彼为根本者谓即于因义由诸世间说以声义智本是故勒为颂声义及智义故略造斯论问名义连属是俗说为本何以故..
辩中边论
辩中边论卷上世亲菩萨造大唐三藏法师玄奘奉 诏译辩相品第一稽首造此论善逝体所生及教我等师当勤显斯义此中最初安立论体。颂曰。唯相障真实及修诸对治即此修分位得果无上乘论曰。此论唯说如是七义。一相。二障。三真实。四修诸对治。五即此修分位。六得果。七无上乘。今..
中边分别论
中边分别论卷上天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译相品第一恭敬善行子能造此正论为我等宣说今当显此义初立论体。相障及真实研习对治道修住而得果无上乘唯尔此七义是论所说。何者为七。一相二障三真实四研习对治五修住六得果七无上乘。今依相说此偈言。虚妄分别有彼处无有二彼中..
摄大乘论本
摄大乘论本卷上无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译总摽纲要分第一阿毗达磨大乘经中，薄伽梵前，已能善入大乘菩萨，为显大乘体大故说。谓依大乘，诸佛世尊有十相殊胜殊胜语：一者、所知依殊胜殊胜语；二者、所知相殊胜殊胜语；三者、入所知相殊胜殊胜语；四者、彼入因果殊胜..
无缘之众生
（术语）佛菩萨有本来所化之众生系属之，是为有缘之众生。故于此佛有缘者，于彼佛无缘，于无缘之众生，毕竟不得化之。
无愧
（术语）梵语Anaratratā。不顾世间恣作暴恶也。唯识论六曰：云何无愧？不顾世间，崇重暴恶为性。能障碍愧，生众恶行为业。俱舍论四曰：为诸善士所诃厌名为罪。于此异中不见怖畏，说名无愧。..
阿毗达磨顺正理论卷第五十三
阿毗达磨顺正理论卷第五十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之九因辩随眠。于如是位系如是事。傍论已了。今于此中复应思择。诸事未断彼必被系耶。设事被系彼必未断耶。若事未断彼必被系。有事被系而非未断。系非未断其相云何。颂曰。于见苦已断余遍行随眠及..
阿毗达磨顺正理论卷第二十四
阿毗达磨顺正理论卷第二十四尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之四有余复言。如无色界殁。中无连续欲色界色生。如是亦应此死有灭中。无连续彼生有起。所引穀喻。于证无能。又此喻中有非爱过。谓同法喻。例法应同。然穀等种中。唯生穀芽等。如是人殁。应但生人..
阿毗达磨俱舍释论卷第十八
阿毗达磨俱舍释论卷第十八婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译分别圣道果人品之三复次如凡夫生初定地以上。由舍欲界惑灭离至得。与彼惑不更相应。于彼亦尔。是故此执非证。复由何地。从何地得离欲。偈曰。由无流非至。离欲一切地。释曰。若依非至定地。修无流道。能离欲一切地乃..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十二
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之十二问此四无量加行云何。答缘七有情而起加行。七有情者。谓分欲界一切有情为怨亲。中三品差别。怨亲二品。复各分三谓下中上。中品有情总为一种无差别故。于此七品有情境中。..
阿毗达磨俱舍释论卷第十七
阿毗达磨俱舍释论卷第十七婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译分别圣道果人品之二复次如此违舍二退。何法为性。偈曰。二退非至得。释曰。此二退以非至得为性。违退必由罪过成。舍退则不定。已得暖人后若退堕。必定以涅槃为法。若尔此暖与解脱分能善根何异。由于见四谛位最近故。..
阿毗达磨俱舍释论卷第十二
阿毗达磨俱舍释论卷第十二婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别业品之三偈曰。复有五种业。释曰。复有余师说。业有五种。不定受业分为二。谓于报或定。于报或不定。此中现法应受业者。于此生造业。即于此生熟。生应受业者。于此生造业。于第二生熟。后应受业者。于此生造业..
无畏施
（术语）三施之一。以无畏施于人也。持戒之人无杀害之心，一切众生之无畏无过于此，名曰无畏施。
六无畏
（名数）真言行者菩提心一念之功德有六种之差别，谓之六无畏，无畏者，安稳苏息之义，一切众生被烦恼所缚而似死灭，若到此六处，则各各离彼之扼缚，而得苏息，故名无畏。凡大日经之说相，地前立三阿僧祇劫，于此三劫越粗妄执与细妄执及极细妄执之三妄执，此上更立十地，..
阿毗达磨俱舍论卷第二十
阿毗达磨俱舍论卷第二十尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别随眠品第五之二诸有情类于此事中随眠随增名系此事。应说过去现在未来何等随眠能系何事。颂曰。若于此事中未断贪瞋慢过现若已起未来意遍行五可生自世不生亦遍行余过未遍行现正缘能系论曰。且诸随眠总有二种。一..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十七
阿毗昙毗婆沙论卷第五十七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度相应品第四之一七人。坚信。坚法。信解脱。见到。身证。慧解脱。俱解脱人。八智。三三昧。三根。七觉支。八道支。坚信人。于此八智。几成就几不成就。乃至俱解脱人。几成就几不成就..
阿毗达磨俱舍论卷第四
阿毗达磨俱舍论卷第四尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别根品第二之二今应思择。一切有为如相不同。生亦各异。为有诸法决定俱生。有定俱生。谓一切法略有五品。一色。二心。三心所。四心不相应行。五无为。无为无生此中不说。今先辩色决定俱生。颂曰。欲微聚无声无根有..
无上正觉
（术语）无上正等正觉之简称。谓佛之悟也。无过于此之悟，故云无上，离偏邪故云正，悟真理故云觉。梵语阿耨多罗三藐三菩提，此译无上正等正觉。无量寿经上曰：决定必成无上正觉。
无上
（术语）谓无有过于此者。善见律一曰：无上者。诸法无能胜也。华严大疏钞十三曰：无有能过者，故号为无上。净土论注曰：无上者，此道穷理尽性，更无过者。
阿毗昙毗婆沙论卷第三十
阿毗昙毗婆沙论卷第三十迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使揵度不善品之六五人。坚信。坚法。信解脱。见到。身证。坚信人。于此三结。几成就几不成就。乃至九十八使。几成就几不成就。乃至身证。于此三结。几成就几不成就。乃至九十八使。几成就几..