触义
【触义】 p1449俱舍论十卷三页云：触为何义？颂曰：触六、三和生。论曰：触有六种。所谓眼触、乃至意触。此复是何？三和所生。谓根境识、三和合故，有别触生。且五触生、可三和合；许根境识，俱时起故。意根过去，法或未来，意识现在，如何和合？此即名和合。谓因果义成..
于此
静息王
【静息王】 p1378瑜伽二卷十四页云：复次于世间四姓生已；方乃发起顺爱不爱五趣受业。从此以后，随一有情，由感杂染增上业故；生那洛迦中，作静息王。从此无间，有那洛迦卒，犹如化生；及种种苦具，谓铜铁等，那洛迦火起，然后随业有情，于此受生；及生余趣。..
生如来家
【生如来家】 p0478世亲释六卷十一页云：生如来家者：由此能令诸佛种姓，无断绝故。无性释六卷十二页云：生如来家者：谓佛法界，名如来家。于此证会，故名为生。于此所缘，胜智生故。转先所依，生余依故。绍继佛种，令不断绝；如余续生余众同分，所生能生，相续不断，托..
随法正行
【随法正行】 p1368辩中边论下卷六页云：如是已说作意正行；随法正行，其相云何？颂曰：随法行二种。谓诸无散乱，无颠倒转变。诸菩萨应知。论曰：随法正行，略有二种。一、无散乱转变；二、无颠倒转变。菩萨于此，应正了知。如彼卷六页至十页广释。..
增上生
【增上生】 p1312此菩萨所有。瑜伽四十八卷二十五页云：云何菩萨增上生？谓诸菩萨，始从第一极欢喜住，乃至第十最上成满诸菩萨住，如前所说差别受生，今于此中，名增上生。谓最初住，作转轮王，王赡部洲，得大自在。乃至第十最上成满诸菩萨住，作大自在，过色究竟，一切..
鞞索迦国
【鞞索迦国】 p1406西域记五卷十八页云：鞞索伽国，周四千余里。国大都城，周十六里。谷稼殷盛，华果具繁。气序和畅，风俗淳质。好学不倦，求福不回。伽蓝二十余所，僧众三千余人。幷学小乘正量部法。天祠五十余所，外道甚多。城南道左，有大伽蓝，昔提婆设摩阿罗汉于此..
四无碍解加行
【四无碍解加行】 p0456大毗婆沙论一百八十卷十二页云：问：四无碍解加行云何？有说：法无碍解，以习数论为加行。义无碍解，以习佛语为加行。词无碍解，以习声论为加行。辩无碍解，以习因论为加行。于此四处未得善巧；必不能生无碍解故。有说：法词二无碍解，以习外论为..
四种所缘境事
【四种所缘境事】 p0453如所缘中说。二解瑜伽七十七卷一页云：世尊！如说四种所缘境事。一、有分别影像所缘境事。二、无分别影像所缘境事。三、事边际所缘境事。四、所作成办所缘境事。于此四中，几是奢摩他所缘境事？几是毗钵舍那所缘境事？几是俱所缘境事？善男子！一..
四种修习次第
【四种修习次第】 p0453瑜伽九十卷二十一页云：又于此中，若诸苾刍，为离欲贪，精勤修学，观察作意增上力故；于欲界系诸不净相，勉励思惟。彼于外空，未作证故；于其正道，未善修故；趣染习故；于外空性，心不证入。不爱乐故；便于其中，由我慢门，心不流散等随观察。以..
四大种若四大种所造
【四大种若四大种所造】 p0466杂集论六卷九页云：问：如世尊说：诸所有色，彼一切，若四大种，若四大种所造；此依何意说？答：依容有意说。同在一处，依此而有，是造义。由所造色，离大种处，别自建立，无功能故。若于此聚，此大种可得；当知此聚，唯有此大种，非余。或..
四种因差别令果差别
【四种因差别令果差别】 p0465瑜伽八十六卷十五页云：复由四种因差别故；令果差别。谓若于此差别，若由此差别，若即此差别，若如此差别。于此差别者：谓于善趣恶趣所有差别。由此差别者：谓由贪瞋痴所染污心，令彼差别。即此差别者：谓五种行所摄受身，种种差别。如此差..
四依
【四依】 p0394瑜伽十一卷十四页云：世尊说依，略有四种：一、法是依，非数取趣。二、义是依，非文。三、了义经是依，非不了义经。四、智是依，非识。此四种依，因何建立？补特伽罗四种别故。谓因谄诈补特伽罗差别故。建立初依。因顺世间补特伽罗差别故。建立第二。因住..
父母于子作四种缘
【父母于子作四种缘】 p0392瑜伽二卷四页云：又诸有情、随于如是有情类中自体生时，彼有情类、于此有情，作四种缘。谓种子所引故，食所资养故，随逐守护故，随学造作身语业故。初、谓父母精血所引。次彼生已；知其所欲，方求饮食而用资长。次常随逐，专志守护；不令起作..
内身
【内身】 p0365杂集论十卷一页云：内身者：谓于此身中所有内色处。由自身中眼耳鼻舌身根，内处所摄故，堕有情数故；名内。
心心所法于三事定
【心心所法于三事定】 p0357大毗婆沙论一百九十七卷一页云：云何心心所法，于所缘定？为于处定？为于青等定？为于剎那定耶？此中有说：心心所法，但于处定。非于青等及剎那定。所以者何？若于青等及剎那定者；则无量心心所法，住不生法中。欲令无如是过，故唯于处定。问..
四无量加行
【四无量加行】 p0448大毗婆沙论八十二卷一页云：问：此四无量，加行云何？答：缘七有情而起加行。七有情者：谓分欲界一切有情为怨亲中三品差别。怨亲二品，复各分三。谓下中上。中品有情，总为一种。无差别故。于此七品有情境中，若欲修慈；先缘亲品。于亲品中，先缘上..
四种变化
【四种变化】 p0436显扬八卷三页云：方便者：略而言之，四种变化，名为方便。一、未成熟者、令成熟故；现诸菩萨所行行变化。二、已成熟者、令解脱故；于三千大千世界百拘胝赡部洲，同时显现如来变化。三、方便摄受声闻变化。四、为彼所调伏有情，显现一切独觉变化。佛薄..
反诘记问
【反诘记问】 p0388集异门论八卷十四页云：云何应反诘记问？答：若有问言；为我记说法。得此问时，应反诘记。法有多种。汝问何法。为过去，为未来，为现在，为善，为不善，为无记，为欲界系，为色界系，为无色界系，为学，为无学，为非学非无学，为见所断，为修所断，为..
比量
【比量】 p0387瑜伽十五卷十一页云：比量者：谓与思择俱已思、应思、所有境思。此复五种。一、相比量。二、体比量。三、业比量。四、法比量。五、因果比量。如彼卷十一页至十三页广释。二解杂集论十六卷十页云：比量者：谓现余信解。此云何？谓除现量所得，余不现事，决..
分别记问
【分别记问】 p0384集异门论八卷十三页云：云何应分别记问？答：若有问言；云何为法？得此问时，应分别记。法有多种。或过去，或未来，或现在，或善，或不善，或无记，或欲界系，或色界系，或无色界系，或学，或无学，或非学非无学，或见所断，或修所断，或非所断，如是..
水月喻
【水月喻】 p0382世亲释五卷六页云：于此复疑：若无有义；云何世间定心心法，有义可得？由说定心，能如实知，如实见故。为除此疑：说水月喻。显依他起，譬如水月，其义实无。由水润滑澄清性故；而现可得。定心亦尔。所缘境义，虽实无有；而现可得。水喻其定。以是润滑澄..
少欲
【少欲】 p0373瑜伽二十五卷十八页云：云何少欲？谓虽成就善少欲等所有功德；而不于此欲求他知。谓他知我具足少欲，成就功德。是名少欲。
内明论显示正因果相
【内明论显示正因果相】 p0367瑜伽三十八卷九页云：云何内明论显示正因果相？谓有十种因，当知建立无颠倒因；摄一切因，或为杂染，或为清净，或为世间彼彼稼穑等无记法转。又十三页云：于此相中，云何为果？谓略有五。一者、异熟果。二者、等流果。三者、离系果。四者、..
心杂染相
【心杂染相】 p0351瑜伽八十卷九页云：由三种相，应知心杂染相。一者、生故。二者、转故。三者、行故。于诸趣中，种种自体生故；名杂染生。即于此中，生者自然剎那有流转故；一切所缘，难伏转故；贪爱势力之所转故；名杂染转。若于彼行，若如是行，名杂染行。谓于一时，..