五相成身
（术语）五相具备，成就本尊身之观行也。又作五相成身观，五转成身，五法成身。一通达菩提心，二修菩提心，三成金刚心，四证金刚身，五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨（悉多太子），蒙诸佛警觉开示而修证五相之轨则。十..
圆满
五股印
（印相）为表五智与五佛之印，有五大印，五智印，五峰印，金刚慧印，大羯磨印，大率都婆印等之称。五股印中有内外二种，即内缚五股印，外缚五股印也。此极为秘密。真言宗于事相上生种种之异说。与玄谈，口传。经轨中之本据，如瑜祇经序品曰：常持此赞王，结大羯磨印。以..
辩才天三部
（经名）一、佛说最胜护国宇贺耶顿得如意宝珠陀罗尼经一卷；二、佛说即身贫转福德圆满宇贺神将菩萨白蛇示现三日成就经一卷；三、佛说宇贺神王福德圆满陀罗尼经，一卷；已上称曰辩才天三部经，然皆为伪经，经录不载。..
七大
（名数）楞严经所说。七大者地水火风空见识。上五大为该括一切六尘之境者。见者举经中眼根见性之一，使例知其他耳根等之听嗅尝知，即眼耳鼻舌身意六根之作用也。因之又名根大（经三）。如一见根见周法界。听嗅尝触觉触。妙德莹然。遍周法界。圆满十虚。宁有方所。循业发..
解脱深坑
谓只求自己解脱的人，不能圆满自利利他的德行，犹如坠落在深坑之中。
悲智圆满
慈悲和智慧皆具足圆满。
萨婆若
华译为一切种智，就是诸佛究竟圆满果位的大智慧。
菩萨行
菩萨自利利他圆满佛果的大行，也就是布施等之六度。
涅槃
华译为圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作灭度，灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑，度是度脱分段和变易两种生死。合而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之领域，连生死和烦恼也都超越了、杜绝了，就叫做涅槃。这也是圣者所证得的不生不灭、超..
胜果
殊胜之果，即佛果。声闻缘觉之果不圆满，虽然是果但非胜，菩萨十地之法尚未圆满，故虽胜而非果，只有佛果才是最究竟圆满之果，所以称为胜果。
种觉
佛证一切种智之后，便能大觉圆满，故名种觉。
金刚界五部
金刚界为始觉上转之法门，转在迷之九识，成五种之果智，故分类为五部。一、莲花部，众生心中，本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中，不染不垢，犹如莲花由泥中出生，不染不垢，故名莲花部；二、金刚部，众生自心之理体，又有本有之智，在生死之泥中，经无数劫，不朽..
明行足
明者智慧，行者实践，足者圆满，明行足就是智慧和实践都达到很圆满的境地。佛十号之一。
圆教
大乘究竟圆满的教法，为天台所立四教中之第四，或华严宗所立五教中之第五。
圆觉
1、圆满的觉性。具足众德叫做圆，照破无明叫做觉。此圆觉，就是人人本具的真心。2、对世间一切事理，无不彻底了知其事实真相，叫做圆觉。
圆修
1、在天台圆教，是指同时兼修空假中三观。2、圆满修习六度万行。
圆寂
梵语涅槃，华译圆寂，是圆满一切智德，寂灭一切惑业的意思。
具足戒
具足圆满之戒，如比丘的二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒是。
妙觉
自觉觉他，觉行圆满，智德不可思议，称为妙觉，为佛果的无上正觉，证得此正觉的人，被称为佛。
成佛
成就佛道。菩萨修六度万行，究竟圆满，而成办阿耨多罗三藐三菩提，叫做成佛。
因圆果满
谓修行的因具足时，则佛果的功德也就圆满了。
因地
从凡夫地初发心学佛，到圆满成佛以前，这一段过程都叫做因地。经云：因地不真，果招迂曲。
优婆塞
秦言善宿男。谓离破戒宿故。又梵云。邬波索迦。唐言近事男。谓亲近承事诸佛法故。天竺受五八戒。俗人称之亦云清信士○瑜伽论云。具足三德一意乐净。谓于三宝远离疑惑。圆满戒法。求出世故。二能作三宝事。三能引发同法○阿含经云。圆满八支。谓信。戒。施。听法。受持。..
八种人起塔
[出翻译名义]一如来塔如来有三义。若云无所从来。亦无所去。此法身义也。第一义谛名如。正觉名来。此报身义也。乘如实道。来成正觉。此应身义也。谓如来万德悉备。三觉俱圆。天上人间。所共尊仰。是故灭后。应当起塔供养。(第一义谛者。谓实相中道之理。无二无别也。万..