中阿含经卷第四十一
中阿含经卷第四十一东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一六一）梵志品梵摩经第十(第四分别诵)我闻如是：一时，佛游鞞陀提国，与大比丘众俱。尔时，弥萨罗有梵志，名曰梵摩，极大富乐，资财无量，畜牧产业不可称计，封户食邑种种具足食丰，弥萨罗乃至水草木，谓摩竭陀王未生怨..
有一
起世因本经
起世因本经卷第八隋天竺沙门达摩笈多译三十三天品下「诸比丘！若当有时诸外道辈，或复波利婆罗阇迦，来向汝处，问汝等言：『诸长老辈！何因何缘，有一种人，为彼非人之所恐怖？于一种人，复不为彼非人恐怖？』其诸外道，作是问者，汝等应当如是报言：『诸长老辈！此有因..
商莫迦
梵名?yāmaka，巴利名 Sāma 或 Suvanna-sāma。又作睒摩迦、睒摩、睒施、睒子、睒。意译金。乃释尊于因位修菩萨行时之名。依菩萨睒子经所载，过去世有一菩萨名为一切妙，见迦夷国有一长者，夫妻皆盲，孤苦无儿，然愿入山修无上慧，菩萨为助之，遂愿下生为其子，名为睒..
起世经
起世经卷第八隋天竺三藏阇那崛多等译三十三天品第八之三「诸比丘！若复有时，诸外道等，或波利婆罗阇迦，或更余者，来诣汝所，问汝等言：『是诸长老，何因何缘，有一色人，为诸非人之所恐怖？有一色人，不为非人之所恐怖？』彼诸外道，若作是问，汝等应当如是报言：『诸..
优陂夷堕舍迦经
优陂夷堕舍迦经失译人名今附宋录闻如是：一时，佛在舍卫国止。城东出，有女人子字芜耶楼，人呼为芜耶楼母，佛在芜耶楼母家殿上坐。有一女人奉持教戒，字堕舍迦，以月十五日朝起沐浴，有七子妇皆使沐浴着好衣，日未中因饭，饭已澡手，将七子妇至佛所，前为佛作礼。佛言：..
佛说兜调经
佛说兜调经失译人名今附东晋录闻如是：一时，佛在舍卫国。国中有一婆罗门，名曰兜调，有子名曰谷。兜调为人急弊，常憙骂詈，身死还自为其家作狗子，名曰骡。其子谷者爱是狗子，为着金鏁，牀卧常以氍氀毾[毯-炎+登]，食以金盘美食。谷出至市，佛过谷门，白狗吓佛。佛即言..
迷头认影
比喻不理解真实而追求幻想。为首楞严经卷四所载之譬喻，室罗城有一狂人演若达多，不见其头而于镜中认其头中之眉目。 p4332
破凡夫
指根性钝劣，毫不足取之凡夫。禅林中，师家每以“破凡夫”一词对学人痛下钳锤，冀其成可造之才。云门录卷中（大四七·五五五下）：“师拈拄杖指灯笼云：‘还见么？若言见，是破凡夫；若言不见，有一双眼在，尔作么生会？’” p4231 ..
眠单
卧息时所敷之物。为佛制卧具之一。祖庭事苑卷八（卍续一一三·一二一下）：“时佛在给孤园，有一比丘赤体而睡，不护旃褥卧具，人皆讥嫌，佛言：‘宜令着卧具。’即今禅家所用眠单是矣！” p4193 ..
大般若波罗蜜多经卷第五百一十五
大般若波罗蜜多经卷第五百一十五三藏法师玄奘奉 诏译第三分不退相品第二十之二「复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨，设有恶魔来至其所，欲令厌背无上菩提，作如是言：『一切智智与虚空等，无性为性，自相本空，诸法亦尔，与虚空等，无性为性。自相空中，无有一法可名能..
病子
喻指极恶之众生。如一人而有七子，其中有一病子，父母之忆念诸子，最深于病子，心非不平等，然于病子，心则偏多。佛于众生亦如是，虽无分别之心，然于极恶之众生，悲愍最切，犹如父母之忆念病子。［南本大般涅槃经卷三十］ p4190 ..
特牛生儿
禅林用语。特牛即犊牛，为牛之幼小者。犊牛本即不能生子牛，故禅林中每以“我有一句子，待特牛生子即向你道”之语比喻禅旨不落言诠之机要。 p4183
破堕
唐代嵩山破灶堕和尚。不称姓氏，言行难测，师事嵩岳慧安禅师，隐居嵩岳。山中有庙甚灵，殿中唯安一灶，远近祭祀不辍，烹杀物命甚多。师一日领僧入庙，以杖击灶三下云（大五一·二三二下）：“咄！此灶只是泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？恁么烹宰物命！”又打三下，灶乃..
乘
（术语）梵语，旧曰衍。新曰野那Yāna。乘者乘载之义，以名行法，乘行人使至其果地之意。有一乘二乘三乘四乘五乘之别。其中一乘有二种，二乘有二种，三乘有三种，四乘有四种，五乘有五种。..
冥性
（术语）数论师立二十五谛，第一名冥谛，此冥谛中本有一切诸法随缘次第出生云。即言冥谛者为诸法之实性也。
七马鸣
（名数）释摩诃衍论一，说六马鸣，又马鸣菩萨大神力无比验法念诵仪轨有一马鸣，是佛在世之大士也，合前为七马鸣。
粥饭僧
（杂语）言但吃粥饭无有一用之僧也。南部新书曰：清泰朝李专美除北院，甚有舟楫之叹。时韩伯裔已登庸。因赐之诗曰：伯裔登庸汝未登，凤池鸡池冷如冰，如何且作宣徽使，免被人呼粥饭僧。五代史李愚传曰：废帝谓愚等无所事，常目宰相曰：此粥饭僧耳，以为饱食终日而无所用..
提罗
（术语）扇提罗Saṇḍhila之略。男女根不具之称。昔有比丘五人。为欲得利养，矫装圣者之形，有一妇人信之，诚意供养之。因而妇人大得绝福，比丘死堕地狱，后生于人为扇提罗。止观一曰：无德受供，如彼提罗行。..
浮木
人身之难得，佛法之难闻，譬如海中盲龟之逢浮木，千载难有一遭。［杂阿含经卷十五、北本涅槃经卷二、卷二十三］（参阅“盲龟浮木”3457）p4159
正法念处经卷第六十九
正法念处经卷第六十九元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之六「复次，修行者随顺观外身。十大山中复有何等河池流水、华果、鸟兽？彼以闻慧或以天眼见：僧迦赊山，僧迦赊树六时之华，其树昼夜光明不断，如阎浮提燃大炬火，其香普熏满一由旬。如阎浮提所有林树少分相类，如..
呗比丘
又作铃声比丘、丑陋比丘、妙声尊者。佛世时，有一巧于呗道之比丘，其形貌极丑陋，然音声最佳，所吟诵梵呗之声，能感动人畜，故称呗比丘。曾于过去世在佛塔供养金铃，遂感妙声，故又称铃声比丘。［贤愚经卷十一无恼指鬘品、毗奈耶杂事卷四］ p4072 ..
瑜伽师地论卷第七
瑜伽师地论卷第七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中有寻有伺等三地之四宿作因论者犹如有一若沙门若婆罗门。起如是见立如是论。广说如经。凡诸世间所有士夫补特伽罗所受者。谓现所受苦。皆由宿作为因者。谓由宿恶为因。由勤精进吐旧业故者。谓由现法极自苦行现在新..
鬼魅
（杂语）灵鬼之害人者。华严经六十五曰：风痫消瘦，鬼魅所著，如是诸有一切诸病。
蛤像
（杂语）大兴善寺有蛤像，相传隋帝嗜蛤，所食甚伙。忽有一蛤，椎击如旧，帝异之，置诸几上，一夜有光，及明肉自脱，中有一佛二菩萨像，帝遂誓不食蛤。见酉阳杂俎。