罢参斋
（仪式）参禅了毕，设斋供养大众也。见象器笺十四。
仪式
戒腊茶
（仪式）因于众之戒腊从上位次第请众寮点茶。见禅林象器笺十七。
回祭
（仪式）禅林之语。先报库司而使造祭食后还其费用，名为回祭。见象器笺三十。【又】（杂语）收亡僧供养料于副司也。
如法尊胜
（修法）咒尊胜陀罗尼而祈祷尊胜佛顶尊之修法也。是行大法之仪式。故特云如法。
地念佛
（仪式）真宗之葬礼，至葬所之途中立棺前行行念佛，谓之地念佛。
优波拿耶那
梵语 upanayana 之音译。意译为将导。乃婆罗门教之入盟式。即弟子拜师之仪式，此仪式均于少年时举行。于印度四姓中，除最低贱之首陀罗外，其余三姓少年，均可于仪式中自师传受圣纽，此后即能受学吠陀圣典。 p6404 ..
学法灌顶
为密教修行者正式取得弟子位之仪式。又作受明灌顶、受法灌顶、持明灌顶、弟子灌顶。对一密教行者而言，表示许可其开始学习或受持密教教法之时，必行此一灌顶仪式，故与“传法灌顶”相对称。一般学习密法者，必先就阿阇梨受此灌顶，然后开始师资关系；若未受此灌顶即行密..
致敬仪式九等
【致敬仪式九等】 p0890 西域记二卷八页云：致敬之式，其仪九等。一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。凡斯九等，极惟一拜。跪而赞德，谓之尽敬。远则稽颡拜手。近则舐足摩踵。凡..
阏伽灌顶
（修法）以香水灌佛道修行者之顶，证明其修功之仪式作法。
阇维
（仪式）梵语，一作茶毗，亦作荼毗，又作阇鼻多，谓僧死而焚之也。徐陵文曰：用震旦之常仪，乖阇维之旧法。
百僧
（仪式）法华讲等大法会，七僧要讲师读师等七役，外加伴僧为一百四，是为百僧。
声佛事
（仪式）诵经，称佛名，音声之佛事也。天台维摩经疏二曰：若耳根偏利，即声为佛事。
余乘
（仪式）乘者教法也。自宗之教法呼为宗乘，余宗之教法谓之余乘。
早忏法
（仪式）匆匆诵忏法之法式也。
龙座
（仪式）屈膝而坐也。文殊师利根本大教王经金翅鸟王品曰：作龙座而坐（贴膝坐也）。
三条锡杖
（仪式）九条锡杖中之前三条，略用之法也。
讽诵
（仪式）扬诵经文，或偈颂谓之讽诵。无量寿经上曰：受读经法，讽诵持说。【又】请讽诵文，略曰讽诵。所谓讽诵愿文等是也。
结缘讽经
（仪式）开山忌及历代之祖忌，乡人或江湖僧来举经咒，谓之结缘讽经。今时僧俗之葬式，他僧参加，称为讽经者，就结缘讽经而言也。
临斋讽经
（仪式）临午斋时讽经也。祖师之讽经，行于半斋，为亡者讽经，于临斋行之。
半斋讽经
（仪式）早粥已过，午斋末及，在其中间讽经，谓之半斋讽经。
日中讽经
（仪式）即三时讽经之日中也。
每日三时讽经
（仪式）即三时之勤行也。粥罢与斋罢与放参罢之三时，上佛殿讽经，是为祈天下太平檀信安稳也。
讽供
（仪式）讽经供僧也。
豫修斋
（仪式）为豫修请僧供斋也。