普触礼
（仪式）谓众人一时触礼也，触礼者以坐具触地而三叩头也。
仪式
普礼
（仪式）礼敬一切如来也。真言法有檀前普礼着座普礼之二者，结普礼之印，唱普礼之真言而礼拜也。普礼之真言，出于不空之戒仪。
普茶
（仪式）广飨一般大众以茶也。
移龛
（仪式）入龛三日后，移龛于法堂读经，是为移龛佛事。见象器笺十四。
登高座
（仪式）诵经导师登礼盘也。诸法会仪则上记其式。【又】（物名）读经时导师所登之高座。在须弥坛之正前，前有经梵，左有柄香炉台，右挂磬。
登座
（仪式）禅宗之师将升座，指座有法语，谓之登座。见象器笺。
发愿钟
（仪式）法会时，导师诵发愿文时之信号钟也。
野葬
（仪式）四葬之一。舍置尸骸于野中也。
从香
（仪式）开堂祝圣，侍者插瓣香，更拈一炷，又或新住持为嗣法亲插于炉却而中立，侍者进更撮香烧之，并谓之从香。
汤灌
又称浴亡。指入棺前，以温汤为死者洗浴之仪式。据敕修百丈清规卷三住持章迁化条所载，小师、侍者，亲随人等安排洗浴，着衣净发，而后入龛。同书卷六亡僧条载，差人抬龛与浴船，安排浴亡，浴毕，净发拭浴，酌量衣被，与净发人手巾，维那提督为其着衣入龛。南史卷七十六陶..
曹溪寺
位于韩国汉城钟路区。为大韩佛教曹溪宗之总本山，开创于一三九五年。韩国佛寺大多为曹溪宗之所属，曹溪之名，乃借自六祖大鉴禅师慧能住曹溪山宝林寺而来。该寺因位于汉城市街，得地利之便；曹溪宗又占韩国佛教之大部分，遂跃升为现代著名之寺刹，韩国佛教界之各种活动仪..
启建叹佛
指授戒会第一日所举行之赞佛仪式。系禺中（约上午十时左右）迎圣讽经终了，即由教授师劝请导师（启请师、启师）而举行赞叹佛德之仪式。 p4411
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十三
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十三唐清凉山大华严寺沙门澄观述现相品第二疏。四分之中已明教起者。四分即举果劝乐生信等分四。以四分科。第一会名举果劝乐生信分。六品分三。初品明教起因缘分。次二品明说法仪式分。后三品正陈法海分。初分已竟。次有说法仪式。二品经..
伞盖行道
即密教行灌顶仪式时，以伞盖遮覆受者（受灌顶者）之头顶，以回绕曼荼罗诸尊或祖师图像周围之仪式。乃灌顶仪式终了，将登上法王之位时所行之一项盛仪。即于灌顶仪式时，受者受毕灌顶印明后，步出小坛所，立于大坛前，三礼曼荼罗，绕坛三匝，并向传灯祖师之图像回礼时，阿..
通夜
（仪式）念诵自夜而达明也。行事钞中三曰：僧祇若佛生日转法轮日，乃至大会，通夜说法。普通人死时守之彻宵，又谓进荐之勤行也。
陪食
（仪式）禅林之目，达磨忌住持不趣僧堂食粥，于法堂与祖师相伴吃粥，是曰陪食。
授戒会
（仪式）于一般在家之人授与优婆塞戒优婆夷戒之法会也，除真宗外他宗皆行之。
开白打
（仪式）为开白打鏧也。
开白词
（仪式）表白之词。即述法会之意趣者。
开白
（仪式）法事之初曰开白，终曰结愿。开白云者，于法事初必读表白文也。
开堂
（仪式）本为译经院之仪式，每岁圣诞节，必译新经上进，以祝圣寿。前两月诸官集观翻译谓之开堂。今世宗门长老新住持，初演法，谓之开堂者基于此。见祖庭事苑八。
开眼供养
（仪式）行开眼之法会，必当捧香华，佛供，灯明等于佛，故云供养。安像三昧义轨经详说之。
答香
（仪式）禅林之规，凡来宾为我插瓣香于炉，则我亦为彼插之，是曰答香，或云还香。见象器笺九。
神分心经
（仪式）法会之初，为劝请神祇读般若心经一卷，以拂魔障。