法瓶
指寺院中，行大布萨法会（于固定日期聚众宣读戒条之仪式）时，装盛香汤、香水之瓶。［禅林象器笺器物门］ p3416
仪式
音声念诵
（仪式）出声称佛名，即诵经也，四种念诵之一。
顿写
（仪式）又曰顿经，一日经。于一座疾书法华经也。为追福而修之。
煆发
（仪式）烧得度人剃落之发之式也。
传供
（仪式）于佛坛传送供物之仪式也。原为禁中大法会所行之仪式，后禅门亦有此式。大鉴清规佛诞生曰：住持至，烧香一炷，大展三拜。不收坐具，侍者一班，进卓排立传供。敕修清规圣节曰：住持上茶汤，上首知事递上。..
传戒
（仪式）僧寺召集四方新出家之僧人为之受戒。名曰传戒。释氏以杀盗淫妄酒为五戒。谓授以戒律，使知遵守也。
暖寮
（仪式）禅语。又曰暖寺，暖席。入寮之人，办茶果等飨先居之人。谓之暖寮。又言他人贺入院。
会行事
（职位）又曰会奉行。法会时，掌仪式次第庄严等之役名，必任通于古实者。本于天台真言而用之。
会式
（仪式）法会之仪式也。俗直指法会曰会式。
受牌
（仪式）立僧首座奉堂头之命或普说或入室，堂头先送牌于其人，立僧谨受之，名曰受牌。其后或普说或入室。见象器笺十一上。
林葬
（仪式）四葬之一。以尸放置林中施与野兽也。
法式
（术语）作法仪式也。维摩经问疾品曰：一切菩萨法式悉知。
法华常行
（仪式）法华三昧与常行三昧也。常行三昧即念佛三昧。
椽仪
日本佛教用语。即举行大法会时，于本堂周围之椽侧行道之仪式。盖通常之法会，唯于内阵或本堂内行道，而大法会时，因参与者众，且仪式庄严，故特行此式。 p5494
顿写
迅速书写经典之谓。法华传记卷八记载唐代永徽（650～655）年间，僧法雇用书生四十人，于一日之中，书成法华经，以救济同道僧行免受地狱之苦，此即我国顿写会之始例。日本自平安时代以来即盛行此类仪式。中右记嘉保三年（1096）三月十八日条，即有一日中书写成一切经之记..
说戒日
举行说戒仪式之日。亦即布萨日。印度历法，分每一月为白月与黑月两半，白月即月盈至于满之间，黑月即月亏至于晦之间；于白月、黑月之最末一日行说戒之仪式。相当于我国阴历每月十五日与三十日。 p5922 ..
受代人
一般指卸除官职之人。禅林中，特指新旧两序交接礼中之旧两序。禅寺僧职分为东序与西序，称为两序。两序任职期满，行茶礼以作新旧两序交接之仪式，仪式中之旧两序，即称为受代人；意为旧两序将职责交卸予新两序，由彼等代替一切事务。敕修百丈清规卷四两序交代茶（大四八..
供养讽经
又称施斋讽经。乃为追荐亡者所行之诵经仪式。即于授戒会等仪式中，应施主之请，为超度亡者而行饮食供养，并讽诵经文。又通常对已故之尊宿亦行供养讽经。 p3069
供养十二大威德天报恩品
全一卷。唐代不空译。略称十二天报恩品。属于密教杂密经十二天法之经轨。收于大正藏第二十一册。经末题名“十二天仪轨”。十二天系指总摄一切天、龙、鬼、神、星宿、冥官等护持世间之诸尊。本经内容即依十二天之喜怒而述二利二损，行者可随所祈愿之种类而行不同之供养法..
戒坛堂
于日本，指内设戒坛，用以举行授戒仪式之建筑物。又称戒堂。于我国无此种堂宇之设施，仅有坛而已。 p2919
供宿
（仪式）供养尊宿也。性灵集十曰：礼着乡饮，经称供宿。月灯三昧经六曰：当问其夏腊，若是尊宿者，应供养恭敬头面接足礼。
供物当投河
（仪式）据瞿醯经下卷说，供养世尊之物，皆当投于河。又他仪轨亦说此。
昏钟
（仪式）谓初更一点后大钟百八下也。为三遍分之如晓钟。
供讲
（仪式）书写法华经等后，供养讲赞也。性灵集十曰：聊设法筵，供讲事毕。