璎珞粥
指杂糅野菜之粥。因野菜之茎蔓牵连，状如璎珞，故称璎珞粥。 p6856
璎珞
璎珞
梵语muktāhāra，hāra 或 keyūra。音译作吉由罗、枳由罗。又作缨络。由珠玉或花等编缀成之饰物。可挂在头、颈、胸或手脚等部位。印度一般王公贵人皆佩戴之。又据诸经典所载，在净土或北俱卢洲，均可见树上垂有璎珞。法华经普门品（大九·五七中）：“解颈众宝珠璎珞..
大集经
凡六十卷。北凉昙无谶等译。全称大方等大集经（梵 Mahā-sajnipāta-sūtra，藏 Hdus-pa chan-po）。乃大集部诸经之汇编。今收于大正藏第十三册。系佛陀于成道后第十六年，集合十方佛刹诸菩萨及天龙鬼神等，为彼宣说十六大悲、三十二业等甚深法藏；以大乘六波罗蜜法与诸..
三六独法
指十八种独特之法，即佛所独具之十八种不共法。此十八种功德，非声闻、缘觉二乘所共通，故不共法又称独法。菩萨璎珞本业经卷上（大二四·一○一○下）：“三六不共，一切功德。”［杂阿毗昙心论卷一］（参阅“十八不共法”348） p530 ..
十种所观法
依菩萨璎珞本业经卷上载，立于十住、十行、十回向、十地、等觉五位，各有十种所观法。即：(一)十心（十住）位之十种所观法为：(1)厚集一切善根，如四弘誓。(2)修习无量善行，如四念处观。(3)善习佛道法，如观十“一切入”。(4)一切佛前受法而行，如八胜处。(5)修诸清白..
离欲四句分别
【离欲四句分别】 p1430法蕴足论五卷十六页云：一、有一类补特伽罗，于诸欲境，身离非心。谓如有一，剃除须发，披服袈裟，正信出家，身参法侣；心犹顾恋所受诸欲，数复发起猛利贪爱。彼身出家，心犹未出；是名于欲身离非心。二、有一类补特伽罗，于诸欲境，心离非身。谓..
离华香璎珞香油涂身
亦名：不香华鬘涂身、离旧庄严、离旧严身具羯磨疏·诸戒受法篇：“第六华璎油涂者，中梵以为美饰。此方所重衣服装校，脂粉涂面，以为修身。如论离旧庄严，义须准的。西梵露首徒跣为恭之极；其犹此土有罪之人。东华所贵，在修整巾履衣裳，以为重敬。有人行事去取于中。然..
造立塔像宜庄严
行事钞·僧像致敬篇：“若作宝塔，及作宝像，当以种种幡盖香华奉上。若无真宝，力不能办，次以土木而造成之；成讫，亦当幡盖香华伎乐，种种供养。若是塔中，草木不净，鸟兽死尸，及其粪秽，萎华臭烂，悉当除去。蛇鼠孔穴，当塞治之。铜像木像，石像泥像，金银琉璃颇梨等..
华缨不得散佛僧身及饮食上
子题：佛腊行事钞·诸杂要行篇：“萨婆多，不得以华香璎珞庄严具，着佛身上，得散地供养；僧亦尔。不得以香华，着浆饮食上供养僧。五百问，先上佛幡，得取作余佛事；若施主不听，不得。萨婆多，若食是佛腊等，虽先受捉，后买得食，以捉时无己想故。”资持记释云：“多论..
毗尼有四义余经所无
亦名：毗尼四义行事钞·标宗显德篇：“萨婆多云，毗尼有四义，余经所无：一、戒是佛法平地，万善由之生长；二、一切佛弟子皆依戒住，一切众生由戒而有；三、趣涅槃之初门；四、是佛法璎珞，能庄严佛法。具斯四义，功强于彼。”资持记释云：“婆论，三藏对论以彰律胜。二..
未藏宝
亦名：宝未藏含注戒本·九十单提法：“未藏宝。金、银、真珠、砗磲、码瑙（玛瑙）、水精、琉璃、贝玉、众宝、璎珞，而未藏举也。”（含注戒本卷中·三一·一）戒本疏·九十单提法：“宝未藏，律中列宝而不显相。如多论云，进御采女，令着宝衣，内身外现。”行宗记释云：..
璎珞羯磨
（术语）羯磨者谓授戒之作法。璎珞经大众受学品所明授戒之作法也。是为梵网戒宗之相宗，天台一乘家之所遵由者。
璎珞粥
（饮食）杂糅野菜，加米而造之，菜牵连如璎珞，故名。永觉贤禅师诗曰：每挑野菜根，和汝璎珞粥。
璎珞经
（经名）菩萨本业璎珞经之略名。摄于大乘律部。又菩萨璎珞经之略，摄于方等部。
璎珞
（物名）梵语枳由罗Keyūra，编玉而悬于身者。印度邦俗贵人男女皆作之。法华经普门品曰：解颈众宝珠璎珞，价直百千两金而以与之。同信解品曰： 即脱璎珞细软上服严饰之具，更着粗弊垢腻之衣。观无量寿经曰：诸璎珞中盛蒲桃浆。玄应音义一曰：吉由罗应云枳由逻，此云璎珞..
宝冠释迦
（图像）顶着宝冠之释迦像也。菩提树下初成道之佛像，有宝冠璎珞，详记如西域记八。又南山之三宝感通录曰：东晋杨都金像，华台有西域书。三藏求那跋摩曰：此古梵书也，是阿育王第四女所造。其像有七宝冠，饰以珠玉，可重三斤。盖造立者为尊重恭敬故，饰以宝冠璎珞，非有..
天衣拂千岁
（譬喻）假盘石劫之喻以示时之长也。璎珞本业经下曰：譬一里二里，乃至十里石，方广亦然。以天衣重三铢人中日月岁数，三年一拂，此石乃尽，名一小劫。若一里二里，乃至四十里，亦名小劫。智度论五曰：劫义佛譬喻说四十里石山，有长寿人，百岁过，持细软衣，一来拂拭，令..
天衣
（衣服）天人之衣。其量至轻者。璎珞本业经下曰：净居天，衣重三铢。长阿含经二十曰：忉利天衣，重六铢。智度论三十四曰：四天王，衣重二两。忉利天，衣重一两。（中略）色界天，衣无重相。..
大忍法界
（界名）言娑婆世界也。璎珞本业经上曰：四非色众生皆以化生，下至五轮际。是为一佛刹，名为大忍法界。
三宝衣
（名数）三衣也，僧宝所著之衣，故称宝衣。璎珞本业经上曰：剃头被三宝衣。
三铢
（杂语）天人之衣轻妙而其重仅三铢。璎珞本业经下曰：梵天衣重三铢。
道种性
璎珞经所说六种性之一，即十回向之位，在此位开始真正修习中道观，故名为道，能产生佛果，故名为种。
三受门戒
（术语）谓三聚净戒。璎珞本业经下曰：今为诸菩萨，结一切戒根本，所谓三受门摄善法戒。
第一供养
第一等的供养。大宝积经说：若以名花好香，幡盖璎珞，衣服妓乐，赞叹供养如来，如是不名第一供养；若人得闻经法，受持读诵，如所说行，是名第一供养。