正如法师：达摩祖师一句“并无功德”，梁武帝一个“疑情”
达摩祖师一句并无功德，不是跟你探讨有功德无功德，而是生死大事紧急，识心达本迫切，这就送你梁武帝一个疑情，要你明心见性。不幸，梁武帝不晓得。在禅寺中，我们会看到，诸如念佛是谁？、父母未生前，如何是本来面目？、吃饭者是谁？等起疑情的禅语。起疑情，也称参话..
一句
偈颂
（杂名）梵语偈陀，此译为颂。梵汉双举云偈颂，吴音也。梵之偈陀如此方之诗颂，字数句数有规定，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。
五种偈
（名数）一短句，二字乃至五字为一句，四句为一偈。二前句，六字或七字为一句，四句为一偈。三中句，八字为一句，四句为一偈。四后句，九字乃至二十六字为一句。五长句，二十六字以上为一句。..
第五十
（杂语）谓人闻法华一偈一句次第教他第五十人之功德也。随喜功德品曰：若人于法会，得闻是经典。乃至于一偈，随喜为他说。如是展转教，至于第五十。最后人获福，今当分别之。如有大施主，供给无量众。具满八十岁，随意之所欲。见彼衰老相，发白而面皱。齿疏形枯竭，念其..
八大灵塔梵赞
八大灵塔梵赞(西天戒日王製)西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译惹(引)鼎冒亭钵啰(二合)嚩啰末覩朗(一句)达哩摩(二合)作讫啰(二合)左啰藐(二)戴帝炀(二合)左(引)祢炀(二合)帝哩(二合)部嚩那摩呬当(三)室哩(二合引)摩贺(引)钵啰(一合引)底贺(引)哩炀(二合..
七佛赞呗伽他
七佛赞呗伽他西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译毗婆尸佛赞惹(仁拶反)誐捺麌(二合)龙勇(二合反)秫啰曩啰路(引)迦布(引)[口*尔]镫(一句)讫哩(二合)播(引)钵吒用(二合反)跛啰呬怛谟(引)乞叉(二合)祢(泥曳反)舍亘(二句)尾钵始也(二合)能(上)底哩..
三身梵赞
三身梵赞西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译踰(引)乃酤(引)那(引)鼈泥(引)哥(一句)莎波罗呬多摩贺(引)三钵那(引)陀(引)啰部(引)都(引二)乃嚩(引)婆(引)巫(引)那婆(引)嚩(三)朅弥嚩三摩啰苏(引)讷哩尾(二合)婆(引)嚩莎婆(引)嚩(四)儞哩梨(二合引)邦儞哩..
大安法师：莫等业障积累多，一句佛号甚难念
大安法师：莫等业障积累多，一句佛号甚难念由于我们造业很多，确实让我们的信心没有办法建立，这句佛号真的是念不出来。印光大师说他为什么要弘扬净土念佛法门，其中有一点是：感觉到这个时代众生的业障太重。他就谈到一个例子。原来印祖在北京圆广寺挂单的时候，有一天..
净土法门法师：抓住一句阿弥陀佛，修如如不动
净土法门法师：抓住一句阿弥陀佛，修如如不动抓住一句阿弥陀佛，修如如不动摘自净空法师-净土大经解演义第125集 在修行过程当中，所有的现象是什么？是来给我们表法的。善财童子为什么一生圆满成佛？善财童子跟我们的关系很密切，因为你看我们这一品「德遵普贤」，净宗..
佛说金身陀罗尼经
佛说金身陀罗尼经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译尔时世尊。普为利益一切众生。说此陀罗尼曰。那谟(引)没驮(引)喃(引一句)摩帝(引)多(引)那(引)誐多钵啰(二合)怛踰(二合)怛半(二合)那(引)喃(引二)那谟(引)阿弥多(引)婆(引)野怛他(引)誐多(引)野..
陀罗尼杂集
陀罗尼杂集卷第一未详撰者今附梁录七佛所说大陀罗尼神咒(并八菩萨所说神咒合十五首)第一惟越佛说有一万八千病。以一咒悉已治之。此陀罗尼名苏卢都呵。晋言梵音决定。支波昼支波昼 呼奴波昼呼奴波昼 阿若波昼 阿若波昼 都呼那波昼 奢摩奴波昼 胡修帝那波昼 蜜耆呼那波昼 ..
金刚经第八品的最后一句
在修行金刚经的时候，金刚经中讲解的知识是非常多的，在诵金刚经的时候，金刚经的第八品中最后一句是什么?相信大家都是很清楚这句话的意思的，须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出，须菩提，所谓佛法者，即非佛法。须菩提，一切的佛，以及所有佛..
专念
专心系念某一对象。长阿含经卷二（大一·一五中）：“佛四神足已多修行，专念不忘。”又念虽有称念、心念二义，净土宗之专念则特指专称阿弥陀佛名号之修行。如善导之观经疏散善义中之“一心专念弥陀名号”一句即是。 p4513 ..
唯蕴无我心
真言宗所立十住心之第四。为声闻乘修四谛观法，了悟唯有五蕴之法而无人我实体之住心。依空海之十住心论卷四谓，佛为求声闻者而宣说人空法有之理，所谓人即指人我等，法则为五蕴等法，“唯蕴无我”一句尽摄一切小乘法。［大日经卷一住心品、大日经疏卷二］（参阅“十住心..
野盘僧
奔走四方而无间暇之村野僧。或指露宿山野之行脚僧。野盘者，盘旋草野之意。景德传灯录卷十三风穴延沼章（大五一·三○二下）：“问：‘如何是清凉山中主？’师曰：‘一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。’” p4818 ..
法集要颂经
法集要颂经卷第三尊者法救集西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译法集要颂经广说品第二十四虽说百伽陀，句义不周正，不如解一句，闻乃得解脱。虽说百伽陀，不明有何益？不如解一义，闻乃得止息。虽解多伽陀，不行无所益，不如行一句，习行可..
出曜经卷第二十二
出曜经卷第二十二姚秦凉州沙门竺佛念译广演品第二十五虽诵千章，不义何益？宁解一句，闻可得道。虽诵千章，不义何益者，夫人在世多诵广学，不晓义理亦复不了味义句义，犹如有人多负草木至百千担，正可劳苦无益时用。是故说曰，虽诵千章，不义何益也。宁解一句，闻可得道..
宣化上人：你念一句佛莲花就长大一点 你念念都是阿弥陀佛莲花就大如车轮
信愿行是往西方极乐世界的三资粮──三种路费。此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。所以信、愿、行是往西方极乐世界的三资粮，三种路费。从无量劫以来到现在，我们生了又死，死了又生，好像人醒了又睡，睡了又醒。到晚间睡觉，就等于死..
总结一句：堕胎后多久超度比较好
总结一句：堕胎后多久超度比较好人非草木，孰能无情，然而，许多年轻气盛少男少女却因不懂节制，不知若何正确理性的看待感情，致使意外怀孕的情况发生，时机未到便品尝禁果，最终堕胎害子，害人害己，造就了业障恶果，那么，为何修行的师傅都去建议有过堕胎的缘主一定要..
唯嫌拣择
出自禅宗三祖僧璨之信心铭，其中“至道无难，唯嫌拣择”一句，谓佛祖之大道，本来平等、无阶级无差别、自由自在，唯因众生之拣择、憎爱而生难易之别。若无取舍憎爱，则十方通畅、八面玲珑。 p4423 ..
道士给雍正看病，才念了一句咒语，雍正：此人是反贼
道士给雍正看病，才念了一句咒语，雍正：此人是反贼在古代，卜算玄学非常的盛行。人们都想要了解自己的未来是如何的，以求得一个好的方法应对，当然帝王也不例外。但是历史上却有一位皇帝，在道士给自己算命的时候，因为一句经咒不当，就认为此人是反贼，诛杀了道士。自..
问端
即问题、问话之意。系指依质问而得论议之端绪。碧岩录第二十九则（大四八·一六九中）：“劫火光中立问端，衲僧犹滞两重关，可怜一句随他语，万里区区独往还。”（参阅“问话”4413） p4413 ..
乌龟向火
禅林用语。乌龟属水中动物，本性惧炙热，故若爬行向火，应属无心之举；禅林中遂以之比喻禅者不存思量念计之无心举动，或任运自在之动作，而非凡夫情识之所取者。从容录第三则（大四八·二二九上）：“劫前未兆之机，乌龟向火；教外别传一句，碓嘴生花。” p4182 ..
龙舒增广净土文卷第九
龙舒增广净土文卷第九国学进士王日休撰十六观经云。上品上生者。读诵大乘经典。解第一义。然则修上品者佛之深旨不可不知。今浅者尚不能知。况其深乎。故此卷自浅及深切于日用者皆载焉。名曰助修上品。习说孔子化三千之徒。其要旨不出一部论语。而首以学而时习之一句。则..