虚妄分别
（术语）妄分别事理也。维摩经观众生品曰：问：身孰为本？答曰：欲贪为本。又问欲贪孰为本？答曰虚妄分别为本。
虚妄
虚妄轮
（术语）谓生死之轮回也。是依虚妄之惑业所感，其体非真宗，故云虚妄。赞阿弥陀佛偈曰：我从无始循三界，为虚妄轮所回转。
虚妄法
（术语）色声等五欲之法，其体虚假不实，故云虚妄。法华经方便品曰：深着虚妄法，坚受不可舍。
虚妄
（术语）无实云虚，反真云妄。圆觉经曰：虚妄浮心多诸巧见，不能成就圆觉方便。法华经譬喻品曰：佛之所说，言不虚妄。涅槃经三十八曰：一切恶事，虚妄为本。
虚伪
（术语）虚妄而不真实也。楞伽经三曰：无垢虚伪妄想习气。无量寿经下曰：虚伪谄曲之心。
宗镜录卷第七十九
宗镜录卷第七十九慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫心外无法。法外无心。如是了知。则真善知识。一心妙理。圆证无疑。何故闻外善恶知识。而生听受。答。皆是增上因缘。和合。虚妄分别。而成。彼此情生。无有真实。识论问云。何故遇善知识。闻说善法。值恶知识。闻。说恶法。..
掠虚头汉
禅林用语。斥詈慢心躁急、似是而非之禅者。又作掠虚汉。掠，即掠取之意；虚，即虚妄不实；掠虚，即指仅模仿他人言语之表面行动。碧岩录第十则（大四八·一五○上）：“州云：‘三喝四喝后作么生？’僧无语。州便打云：‘这掠虚头汉！’”［云门匡真禅师广录卷上］ p4581..
宗镜录卷第十六
宗镜录卷第十六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫即心成佛者。为即真心。为即妄心。答。唯即真心。悟心真故。成大觉义。故称为佛。问。若即真心。有何胜义。若即妄心。成何过咎。答。毕竟空门。理无眹迹。分别之道。事有开遮。妄心者。从能所生。因分别起。发浮根之暂用。成..
无生生
全称无生之生。无生，指法性真如之理无生无灭；生，指舍此而往彼处。如佛菩萨以应化身示现于娑婆，众生往生于净土，乃离六道四生之生，此生因契于无生，故称无生生。据昙鸾往生论注卷下载，极乐净土为阿弥陀如来清净本愿无生之生，非如三有虚妄之生。即彼净土随顺法性无..
唯识中道
（术语）法相宗所立。一切万有，唯识所变，而非有非空之中道也。遍计所执者，以情有故为非空，以理无故为非有，依他起性者，以非有故为空，以似有故为有，圆成实性者，以真空故为非有，以妙有故为非空。就此一法上而论，非有非空之二义并存，是称一法中道。今三性对望而..
无名无实
谓虚妄不真或不辨别真实之意义。即指名实不符之错误见解。盖“名”为能诠表事物之名言语句，“实”为所诠表之真实事相或道理；“能诠”与“所诠”本为诸法之表与里，既不可截然而分，视为不相干涉之两端，亦不可混淆真假，堕入名实颠倒或名实皆妄之荒诞见解中。 p5081 ..
无二亦无三
谓成佛之道唯一而无二道或三道。法华经方便品（大九·七中）：“如来但以一佛乘故，为众生说法；无有余乘，若二若三。（中略）汝等当一心信解受持佛语，诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”对此，诸师解说互异。天台宗就藏、通、别、圆四教，成立唯一圆教；余乘，..
喻疑
全一编。东晋僧慧睿（355～439）撰。收于大正藏第五十五册出三藏记集卷五。因昙乐等人怀疑般若、法华、涅槃等三经有虚妄之嫌；慧睿遂作此文批驳其妄言，并阐扬三经实为佛陀教化之基础。 p4917 ..
大般涅槃经集解卷第三十七
大般涅槃经集解卷第三十七明慈悲有实益 广明慈心中布施发愿事 广明菩萨所修之慈即万行 广明慈益象见师子力士移石卢至长者斯那大多女人及提婆达多憍萨罗贼流离太子梵行品之第二迦叶菩萨白佛言世尊(至)如是之观非虚妄耶。桉。僧亮曰。第三门明四等。是实行也。难有两意。..
大般涅槃经集解卷第三十二
大般涅槃经集解卷第三十二总会通四谛义 释二谛义 解惑相对释二谛义 虚实相对释二谛义 有无相对释二谛义 假实相对释二谛义 有为无为相对释二谛义 亲踈相对释二谛义 释十谛义 真不真辨实谛 颠倒不颠倒辨实谛 虚妄不虚妄辨实谛 大乘非大乘辨实谛 佛说魔说辨实谛 一道清净无..
假
（术语）假者借之义，诸法各无实体借他而有，故名假。如借诸蕴而有众生，借栋梁而有家屋。故假者，虚妄不实之义也。
解捲论
解捲论一卷陈那菩萨造陈西印度三藏真谛译三界者。唯以言名为体。由强分别。非实有法故不得真。由简择门诸法自性。为生不颠倒智故立此论。于藤起蛇知见藤则无境昏昧时中。在非远处。于藤色形。见似蛇相。为境所诳。未见差别。谓彼是蛇。生决定解。若见藤异相。不如分别故..
三无性论
三无性论卷上(出无相论)真谛三藏于广州制旨寺翻译论曰。立空品中。人空已成未立法空。为显法空故。说诸法无自性品释曰。前说空品。后说无性品。欲何所为。答曰。前说空品为显人空。但除烦恼障。是别道故。后说无性品为显法空。通除一切智障及烦恼障。是通道故。复有别用..
智火
（术语）称字。大教王经上曰：金刚三摩地，字发智火，烧除虚妄因。【又】（譬喻）以智烧烦恼之薪，故譬以火。涅槃经三十八曰：善男子！是经即是刚利智斧，能伐一切烦恼大树，（中略）即是智火焚烦恼薪。..
辩中边论颂
辩中边论颂一卷弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译辩相品第一唯相障真实及修诸对治即此修分位得果无上乘虚妄分别有于此二都无此中唯有空于彼亦有此故说一切法非空非不空有无及有故是则契中道识生变似义有情我及了此境实非有境无故识无虚妄分别性由此义得成非实有全无许灭解..
辩中边论
辩中边论卷上世亲菩萨造大唐三藏法师玄奘奉 诏译辩相品第一稽首造此论善逝体所生及教我等师当勤显斯义此中最初安立论体。颂曰。唯相障真实及修诸对治即此修分位得果无上乘论曰。此论唯说如是七义。一相。二障。三真实。四修诸对治。五即此修分位。六得果。七无上乘。今..
中边分别论
中边分别论卷上天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译相品第一恭敬善行子能造此正论为我等宣说今当显此义初立论体。相障及真实研习对治道修住而得果无上乘唯尔此七义是论所说。何者为七。一相二障三真实四研习对治五修住六得果七无上乘。今依相说此偈言。虚妄分别有彼处无有二彼中..
唯识论
唯识论一卷(一名破色心论)天亲菩萨造后魏瞿昙般若流支译唯识无境界以无尘妄见如人目有瞖见毛月等事若但心无尘离外境妄见处时定不定人及所作事处时等诸事无色等外法人梦及饿鬼依业虚妄见如梦中无女动身失不净狱中种种主为彼所逼恼畜生生天中地狱不如是以在于天上不受畜生..
无意
（术语）无虚妄之意思也，是为禅道之至极。三慧经曰：问云：何等为能知一万事毕？报曰：一者无意无念万事自毕，意有间念万事皆失。