真性
（术语）不妄云真，不变云性。是吾人本具之心体也。楞严经一曰：前尘虚妄相想，惑汝真性。
虚妄
真法界
（术语）法界绝虚妄，故云真法界。唯识述记九末曰：般若证真法界。
十二真如
（名数）又名十二无为，十二空：一真如，二法界，界者所依之义。是为诸法所依之所也。三法性，是乃诸法之体性，故曰法性。四不虚妄性，对于诸法有为之虚妄性而云不虚妄性。五不变异性，对于诸法之生灭变异而云不变异性，六平等性，对于诸法之差别不同而云平等性。七离生..
真如
（术语）梵音部多多他多Bhūtatathatā（此梵语出于金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实于一切法，常如其性，故曰真如。..
圣智
（术语）圣者正也，如理智正照真谛，离虚妄之分别，名为圣智。维摩经肇序曰：圣智无知而万品俱照，法身无象而殊形并应。往生论注下曰：法性无相，故圣智无知。
垢识
（术语）凡夫之心识，为惑所垢者。新译仁王经中曰：愚夫垢识，染着虚妄，为相所缚。良贲疏曰：言垢识者，无始尘垢。妄分别故，名为垢识。
思假
（术语）思惑也。思惑之体，虚妄无实，故云思假。止观六曰：思假者，谓贪瞋痴慢。此名钝使，亦名正三毒。同辅行曰：慢入痴摄，故但云三。
圆实
圆顿一实之意；乃称天台圆教之教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿极顿速，称为圆顿；又此理为一而无二三，为真实而非虚妄，故称一实。 p5413
爱见大悲
指不离于爱见之大悲。即未证实相之理，承认有能爱、所爱二相而起大悲之谓。于注维摩诘经卷五，曾举诸家之释，鸠摩罗什谓（大三八·三七八上）：“未能深入实相，见有众生，心生爱着，因此生悲，名为爱见大悲。爱见大悲虚妄不净，能令人起疲厌想，故应舍离。”僧肇谓（大..
当情现相
指于凡夫妄情之前，现种种之相。譬如于疑心之前生暗鬼。然在理上，此类物相乃属虚妄不实者，唯因凡夫迷心本来具有“实我”、“实法”之执情，如今在“非我”、“非法”之事物上，现出“实我”、“实法”之相貌，遂认其为“实我”、“实法”者，称为当情现相；相当于唯识..
计
计度之意。即以自己之妄心分别来推度判断事物之理。成唯识论述记卷三本谓，计为分别心之异名。部派佛教时代，各部派自有其本部之正统见解，此称“本计”，若违越于自宗者即称“异计”。此外，虚妄计度，称为妄计、邪计；周遍计度，称为遍计。［显扬圣教论卷六、唐译摄大..
建立假
（术语）又云施设假。谓别教从空入假之假观，是初以空观荡破诸法，更为大悲施化建立假，故名建立假，以简别于初从假入空之虚妄假也。光明玄义记下一曰：假在空后即建立假。释签一之一曰：以藏通菩萨为建立谤。..
金藏土
梵语kācana-garbhā mrttikā。其内藏金之土块。又作金土藏、土中有金。系用以比喻依他起性之存有分别性与真实性。据梁译摄大乘论卷中载，法有三种，即染污分、清净分、染污清净分；于依他起性中之分别性为染污分，依他起性中之真实性为清净分，依他起性则为染污清净分..
前尘
（术语）妄心前现之六尘境也。楞严经一曰：佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。
染着
（术语）爱欲之心，于外物浸染执着而不离也。新译仁王经中曰：愚夫垢识，染着虚妄，为相所缚。无量寿经下曰：于其国土所有万物，无我所心，无染着心。智度论十二曰：此六波罗蜜，能令人度悭贪等烦恼染着大海，到于彼岸。..
灭病
（术语）圆觉经所说四病之一。住于诸法寂灭相之病也。圆觉经曰：灭病，若复有人作如是言：今我永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界。一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相，故说名为病。..
圆实
（术语）圆顿一实也，称天台圆教之教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿极顿速，谓为圆顿。此理为一而无二三，为真实而非虚妄，谓为一实。
愚夫
（杂语）梵曰婆罗Bāla，译愚夫。言愚痴之凡夫也。新译仁王经中曰：愚夫垢识，染着虚妄。唯识枢要上本曰：梵云婆罗，此云愚夫，本错云缚罗，乃言毛道。
爱执
（术语）爱惜执着之情。谓执着恩爱之情而难离也。法华经方便品曰：深着虚妄法，坚受不可舍。
法本内传
（书名）具记焚释道经角试事。名义集一曰：道家尹文操斥法本内传，是罗什门僧妄造。通慧辨云：明帝梦金人事，出后汉纪。此若虚妄，岂名信史耶？又吴书阚泽对吴主云：褚善信，费叔才，自感而死。岂是罗什门徒所造。佛祖统纪三十五，志磐师引此名义集文辨妄亦尔。..
依他十喻
（譬喻）依他法之无实体，以十种之喻而显。维摩经方便品曰：是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒生。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾灭。是身如电，..
圣智
正照真谛，远离虚妄分别之智慧，称为圣智。往生论注卷下（大四○·八四三下）：“法性无相，故圣智无知。”此外，佛之教法称为圣网，以其罗致众生，使归于正法，故以网喻之。又以佛所说之法契合于正理，故称为圣法。佛之感应则称为圣应。 p5584 ..
夜塘水
禅林用语。原指暗夜之中，仅有池水而无生物之池塘；于禅林中，转指空无内容之虚妄言句。盖虚妄之言句原本缺乏真切入理之要义，而愚痴人不辨真假虚实，犹于其中寻觅探索，冀望捕捉悟道之机，徒劳而无功；犹如龙门激流下之水塘，塘中之鱼早已登上三级之浪，化身为龙，然有..
梦虚
以梦中出现狼、虎、狮等各种幻像比喻虚妄不实之事。善见律毗婆沙卷十二（大二四·七六○上）：“眠时梦见山崩或飞腾虚空，或见虎、狼、师子、贼逐，此是四大不和，梦虚不实。” p5778 ..