三性与七真如相摄
【三性与七真如相摄】 p0215成唯识论八卷二十页云：如是三性，与七真如，云何相摄？七真如者：一、流转真如。谓有为法流转实性。二、实相真如。谓二无我所显实性。三、唯识真如。谓染净法唯识实性。四、安立真如。谓苦实性。五、邪行真如。谓集实性。六、清净真如。谓灭..
邪行
三种福业事
【三种福业事】 p0197大毗婆沙论八十二卷十页云：如契经说：有三种福业事。一、施性福业事。谓以诸饮食衣服香花，广说乃至及医药等，奉施沙门婆罗门等。二、戒性福业事。谓离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离饮酒等。三、修性福业事。谓慈俱行心，无怨无对，无..
三念住
【三念住】 p0175瑜伽五十卷十一页云：如来所有三念住文，如契经说，应知其相。谓诸如来，于其长夜，有如是欲：如何当令诸有情类，于我善说法毗柰耶，无倒行中，如实随住。如是长夜欲乐法主，化御众时，若所希欲，或遂不遂；不生杂染。由三念住，略所显故。此三念住，复..
九苦
【九苦】 p0088瑜伽四十四卷十一页云：复有九苦。一、自衰损苦。二、他衰损苦。三、亲属衰损苦。四、财位衰损苦。五、无病衰损苦。六、戒衰损苦。七、见衰损苦。八、现法苦。九、后法苦。又云：当知复有余九种苦。一、一切苦。二、广大苦。三、一切门苦。四、邪行苦。五..
七真如
【七真如】 p0052成唯识论八卷二十二页云：一、流转真如。谓有为法流转实性。二、实相真如。谓二无我所显实性。三、唯识真如。谓染净法唯识实性。四、安立真如。谓苦实性。五、邪行真如。谓集实性。六、清净真如。谓灭实性。七、正行真如。谓道实性。..
十难行
【十难行】 p0102摄论三卷六页云：十难行者：一、自誓难行。誓受无上菩提愿故。二、不退难行。生死众苦，不能退故。三、不背难行。一切有情，虽行邪行；而不弃故。四、现前难行。怨有情所，现作一切饶益事故。五、不染难行。生在世间，不为世法所染污故。六、胜解难行。..
十重障
【十重障】 p0102十重障者：十重障者。一、异生性障，二、邪行障，三、暗钝障，四、微细烦恼现行障，五、于下乘般涅槃障，六、麁相现行障。七、细相现行障，八、无相中作加行障，九、利他中不欲行障，十、于诸法中未得自在障。如成唯识论九卷十八页至二十三页广释。..
七财
【七财】 p0050集异门论十六卷十三页云：七财者：云何为七？一者、信财，二者、戒财，三者、惭财，四者、愧财，五者、闻财，六者、舍财，七者、慧财。云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子，于如来所，修植净信，根生安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法..
二种教授教诫相违之法
【二种教授教诫相违之法】 p0045瑜伽十三卷二十二页云：又有二种师及弟子教授教诫相违之法。谓诸弟子，不能堪忍教诲语言，及师倒见，习行邪行。与此相违，当知即是白品二法
二种像似正法
【二种像似正法】 p0033瑜伽九十九卷十五页云：云何名为像似正法？一、似教正法，二、似行正法。若于非法，生是法想，显示非法，以为是法；令他于中，生正法想。如是法教，实故谛故。非是正法，而复像似正法显现。是故名为似教正法。若广为他如是宣说，令他受学，亦自修..
二十九事
【二十九事】 p0029瑜伽七十八卷十八页云：云何名为二十九事？谓依杂染品，有摄诸行事。彼次第随转事。即于是中，作补特伽罗想已；于当来世，流转因事。作法想已；于当来世，流转因事。依清净品，有系念于所缘事。即于是中，勤精进事。心安住事。现法乐住事。超一切苦缘..
七种真如
【七种真如】 p0057如如所有性中说。二解：佛地经论七卷二页云：或说七种。一、流转真如。谓一切行无始世来流转实性。二、实相真如。谓一切法二空无我所显实性。三、唯识真如。谓一切法唯识实性。四、安立真如。谓有漏法苦谛实性。五、邪行真如谓业烦恼集谛实性。六、清..
二种义
【二种义】 p0023瑜伽八十一卷十三页云：义者：略有二种。一者、总义，二者、别义。由四种相，当说总义。一者、引了义经故，二者、分别事究竟故，三者、行故。四者、果故。行复二种。一者、邪行，二者、正行。果亦二种。一者、正行果，二者、邪行果。由四种相、当说别义..
戒为圣道本基
行事钞·随戒释相篇：“言圣道本基者，如成实云，戒如捉贼，定如缚贼，慧如杀贼，三行次第，贤圣行之。即经云，依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。又律云，为调三毒令尽，故制增戒学。又云，戒者，行根，面首，集众善法，三昧成就。又智论云，若无此戒者，虽诸苦行，皆..
受戒时非妻后娶此女不犯邪淫
亦名：邪淫开遮子题：三境羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘先受戒时，于一切女三境下邪；后取此女，犯戒以不？’答：‘不犯。以于女上受非邪行，今自己妻，依礼非邪。’”济缘记释云：“问，疑谓受时非妻，后娶成犯故。三境即三道。答中，本期离邪，无所违故。”（业疏记卷..
五戒中制饮酒戒意
子题：酒有三十五失羯磨疏·诸戒受法篇：“多论中，四是实戒，一是遮戒。所以同结戒者，由酒是放逸本，能犯四戒。迦叶佛时，有优婆塞饮酒故，淫他妇、盗鸡、杀人、问答云吾不作也。又能作四逆，唯不破僧。又得乱报。失一切善业。由多缘故，与性戒罪同例。智论酒有三十五..
十障
（名数）菩萨于十地断十障，而证十真如：一于初地断异生性障，证适行真行，异生性障者，此地入心中断之所，即见道所断之烦恼所知二障也，此二障为无始以来凡夫异生之性，故云异生性。二于第二地断邪行障，证最胜真如。邪行障者其体为俱生所知障之一分。于诸有情身为行邪..
十道
（名数）守护国界主陀罗尼经复有十道。是解脱道。谓不杀生，不偷盗，不邪行，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不邪见，是名为十道。
七觉分
（名数）又曰七菩提分，七觉支。俱舍论谓之七等觉支。七科道品中之第六也。觉有觉了觉察之义。此为使定慧均等之法，故名等觉。觉法分七种，故曰支，或曰分。一，择法觉支，以智慧简择法之真伪。二，精进觉支，以勇猛之心离邪行行真法。三，喜觉支，心得善法即生欢喜。四..
十障
菩萨于十地位中，断十种的障碍而证得十种的真如，即一、于初地断异生性障，证适行真如；二、于第二地断邪行障，证最胜真如；三、于第三地断暗钝障，证胜法真如；四、于第四地断细惑现行障，证无摄受真如；五、于第五地断下乘涅槃障，证无别真如；六、于第六地断粗相现行..
最胜真如
【最胜真如】修唯识行，第四修习位的十真如之一。这是第二地断邪行障所证的真如，此真如极净尸罗，极净尸罗，足无边功德于一切法中最胜，故名最胜。参阅‘十真如’条。
邪行障
【邪行障】十地菩萨所断十种障的第二种，就是所知障中俱生的一部分，及由此障所起误犯的身、语、意三业。这三业入二地时便能永断，不再误犯。所以《瑜伽师地论》说，菩萨进入二地要断二愚及其粗重。什么叫做二愚？一、微细误犯愚，就是所知障中的俱生的一部分。二、种种..
不邪淫
【不邪淫】邪淫又作欲邪行，为十恶业之一，即在家者不可为的恶行之一，以男性而言，指与妻子以外的女性行淫，又虽与妻子，但行于不适当之时间、场所、方法等，亦为邪淫。而不邪淫为十善业之一。参阅‘十善业’条。..
十一胜
【十一胜】十二因缘中，为发业支的无明，有十一种殊胜事，即为：一、所缘胜者，谓无明遍缘于染净。二、行相胜者，谓无明能隐真显妄。三、因缘胜者，谓无明为惑业之生本。四、等起胜者，谓无明等能发起能引（行支）、所引（识等五支）、能生（爱等三支）、所生（生等二支..