近事律仪
梵语upāsaka-sajvara。音译作邬波索迦三跋罗。乃别解脱律仪之一。又作近事拥护。指近事所受持之五戒。亲近诸善法、诸善士、诸佛法而承事之，可防身语之过，故称近事。据俱舍论卷十四载，所谓五戒即指：不杀生、不偷盗、不欲邪行、不虚诳语、不饮诸酒。又说一切有部主张..
邪行
愚痴
（术语）三毒之一。梵曰慕何Moha，译曰痴。心性闇昧，无通达事理之智明也。与无明同。瑜伽论八十六曰：痴异名者，亦名无智，亦名无见，亦名非现观，亦名惛昧，亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。法界次第上之上曰：迷惑之性，立之为痴。若迷一切事理，无明不了，迷惑妄取，..
邪淫
梵语 kāma-mithyācāra，巴利语 kāmesumicchācāra。又作欲邪行。为十恶之一。即在家者不可为之恶行之一，以男性而言，指与妻子以外之女性行淫，又虽与妻子，但行于不适当之时间、场所、方法等，亦为邪淫。据中阿含卷五十晡利多经载，邪淫者必受现世及后世之恶报。..
邪见
梵语 mithyā-drsti，巴利语 micchā-ditthi。指不正之执见，主要指拨无四谛因果之道理者。系八邪行之一，十恶之一，十随眠之一，五见之一。以为世间无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，而谓恶不足畏，善亦不足喜等之谬见，即是邪见。盖俱舍家谓拨无因果为邪见；..
邪行
(一)全称欲邪行。又作邪淫。为十恶之一。于非境、非道、非处、非时行淫，概称为邪行。（参阅“十善十恶”468） (二)邪语、邪业、邪命或身邪行、口邪形、意邪形等合称“三邪形”。前三者为八邪支之部分，系属于色业（即身业、语业）而别立者。后三者为违背正道之三业之行..
非道
（术语）邪行之违正道者。维摩经佛道品曰：文殊师利问维摩诘言：菩萨云何通达佛道？维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。（中略）示行贪欲离诸染着，示行瞋恚于诸众生无有恚碍，示行愚痴而以智慧调伏其心。..
自堕落
谓志操不坚，憍慢放纵，欲求利养，而自任堕落。德光太子经列举菩萨有四种自任堕落之事，即：(一)憍慢而不恭敬。(二)作无反复，习于谀谄。(三)求供养贪利。(四)佞谄邪行，求于供养。又法律三昧经亦记载佛答阿难有关四种堕落之事，即：(一)为学不知善权方便，轻慢师友；心..
无真阿罗汉
【无真阿罗汉】 p1072瑜伽七卷十页云：或于自身、起阿罗汉增上慢已；临命终时，遂见生相。彼作是念：世间必无真阿罗汉。破云：又汝何所欲？为有阿罗汉性、而于彼起增上慢？为无有耶？若言有者；汝言世间必定无有真阿罗汉，不应道理。若言无者；若有发起不正思惟，颠倒自..
现行欲邪行罪
【现行欲邪行罪】 p0955瑜伽四十一卷七页云：又如菩萨、处在居家，见有母邑，现无系属，习淫欲法；继心菩萨、求非梵行。菩萨见已；作意思惟：勿令心恚、多生非福。若随其欲；便得自在方便安处、令种善根；亦当令其舍不善业。住慈愍心，行非梵行。虽习如是秽染之法；而无..
欲邪行罪
【欲邪行罪】 p0985瑜伽五十九卷十六页云：复次若行不应行；名欲邪行。或于非支、非时、非处、非量、非理，如是一切、皆欲邪行。若于母等、母等所护，如经广说；名不应行。一切男及不男，属自属他，皆不应行。除产门外，所有余分、皆名非支。若秽下时，胎圆满时，饮儿乳..
众共施设言论
【众共施设言论】 p0981瑜伽十六卷四页云：众共施设言论者：谓于六种相状言说自性，假立言论。六种相状者：一、事相状，二、所识相状，三、净妙等相状，四、饶益等相状，五、言说相状，六、邪行等相状。事相状者：谓识所取。所识相状者：谓作意所取，能起于识。净妙等相..
善为伴侣
【善为伴侣】 p1141集异门论十七卷十二页云：云何名为善为伴侣？答：于断生命，若不与取，若欲邪行，若虚诳语，若饮诸酒，皆能远离止息弃舍厌患永断；说名为善。与此善者为伴为侣，随顺趣向，身心无二；是故说为善为伴侣。..
瑜伽坏
【瑜伽坏】 p1244瑜伽二十八卷七页云：云何瑜伽坏？谓坏瑜伽、略有四种。何等为四？一者、毕竟瑜伽坏，二者、暂时瑜伽坏，三者、退失所得瑜伽坏，四者、邪行所作瑜伽坏。如彼广释。
无明邪行殊胜
【无明邪行殊胜】 p1078分别缘起初胜法门经十六页云：复言：世尊！云何无明邪行殊胜？世尊告曰：彼四无明、于诸谛中，皆能发起增益损减二种邪行。复言：世尊！如何名为增益损减二种邪行？世尊告曰：由四颠倒，谓于非法、见为是法；或于是法、见为非法；或于生天解脱道中..
恶友
【恶友】 p1157瑜伽六十四卷十七页云：由五种相、建立恶友。一、无羞耻。二、有邪见。三、有懈怠。四、有邪行。五、性怯劣。当知与此五相相违，五种妙相、立善说者，及与善友。二解瑜伽八十九卷八页云：诸有朋畴、引导令作非利益事，名为恶友。三解瑜伽九十九卷十八页云..
菩萨五相次第
【菩萨五相次第】 p1129瑜伽四十七卷四页云：云何五相如是次第？谓诸菩萨、先修哀愍，摄受有情。于彼顾念，欲作饶益。次修爱语；为彼有情、出不善处，安立善处，宣说正理，摄受教诲。次修勇猛；于已趣入诸有情类，若诸有情、起诸邪行种种烦恼变异事中，皆能堪忍。为不弃..
无明有十一种殊胜
【无明有十一种殊胜】 p1088分别缘起初胜法门经一页云：云何名为分别缘起初胜法门？谓十一种殊胜事故；于缘起初，宣说无明以为缘性。何等十一？谓所缘殊胜，行相殊胜，因缘殊胜，等起殊胜，转异殊胜，邪行殊胜，相状殊胜，作业殊胜，障碍殊胜，随缚殊胜，对治殊胜。..
无恶无恶缘见
【无恶无恶缘见】 p1076大毗婆沙论一百九十八卷十二页云：诸有此见：造教造煮教煮害教害，杀诸众生，不与取，欲邪行，知而妄语，故饮诸酒，穿墙解结，尽取所有，守厄断道，害村害城，害国生命，以刀以轮拥略大地所有众生，断截分解，聚集团积为一肉聚。应知由此无恶无恶..
欲邪行有三种
【欲邪行有三种】 p0987瑜伽六十卷八页云：复次若有见闻不应行事，便不如理分别取相；遂贪欲缠之所缠缚、而行非法；名贪所生欲邪行罪。或受他雇，窃行媒嫁；由此方便，行所不行。彼便获得贪欲所生欲邪行罪。或欲摄受朋友知识，或为衣食、承主教命，或为存活、希求财谷金..
欲邪行业道
【欲邪行业道】 p0987瑜伽五十九卷十三页云：欲邪行业道事者：谓女、所不应行。设所应行；非支、非处、非时、非量。若不应理一切男及不男。想者：于彼彼想。欲乐者：谓乐行之欲。烦恼者：谓三毒、或具不具。方便究竟者：谓两两交会。二解 俱舍论十六卷十三页云：已辩不..
欲邪行增上果
【欲邪行增上果】 p0987瑜伽六十卷五页云：若器世间、多诸便秽泥粪不净，臭处迫迮，多生不净臭恶之物，凡诸所有、皆不可乐；如是一切、名欲邪行增上果。
欲邪行者相
【欲邪行者相】 p0986瑜伽八卷十页云：复次欲邪行者者：此是总句。于诸父母等所守护者：犹如父母，于己处女，为适事他故；勤加守护。时时观察，不令与余、共为鄙秽。若彼没已；复为至亲兄弟姊妹之所守护。此若无者；复为余亲之所守护。此若无者；恐损家族，便自守护。或..
欲邪行
【欲邪行】 p0984 瑜伽八卷十六页云：云何欲邪行？谓于所不应行、非道、非处、非时，起习近欲乐，起染污心，若即于彼起欲邪行方便、及于欲邪行究竟中，所有身业。二解 法蕴足论一卷十页云：于第三中、且何名为欲邪行者？如世尊说：有欲邪行者，于他女妇，他所摄受，谓彼..
差别真实
【差别真实】 p0929 辩中边论中卷六页云：差别真实、略有七种。一、流转真实，二、实相真实，三、唯识真实，四、安立真实，五、邪行真实，六、清净真实，七、正行真实。云何应知此七真实、依三根本真实立耶？颂曰：流转与安立邪行依初二。实相唯识净正行依后一。论曰：..