五种不女
（名数）五种不男之外，有五种不女：一螺，二筋，三鼓，四角，五脉。见大藏法数三十二。
五种
五种三乘
（名数）始别终同三乘（小乘），始终俱别三乘（始教），始终俱同三乘（终教），始终俱离三乘（顿教），始终俱同三乘（圆教）之称。
五种三谛
（术语）言空假中之三谛有五种也。别接通，圆接通，别教，圆接别，圆教各有三谛。
五种三昧
（名数）大日所说之五位三昧也。
五种一乘
（名数）别教一乘，同教一乘，绝想一乘，佛性平等一乘，密意一乘之称。出于五教章。
五种魔
（名数）新译曰五蕴魔。旧译曰五阴魔或五众魔。
五种禅
（名数）四念处为所观。观练薰修四者为能观。能所合而为五种。
五种通
（名数）五种之通力。身口意三业，通用无碍，变化自在，谓之通力。一、道通，以证悟中道实相之理而得之，如菩萨之通力无碍者。二、神通，神为心神，凝心修定所得，如罗汉之通力自在者。三、依通，依凭药饵符咒等所得，如神仙之灵变自在者。四、报通，亦名业通，以果报而..
五种铃
（名数）铃有五钴铃，宝铃，一钴铃，三钴铃，塔铃，五种之别。又总名之曰金刚铃。仁王经法等大法修行坛场所用之密具也。行者于东方前列之金刚盘上，以五钴铃置东方，宝铃置南方，一钴铃置西方，三钴铃置北方，塔铃置中央为法。日本僧宗睿入唐，请归此法，遂盛行于日本密..
五种性
（名数）于六种性中除妙觉性者。以种为因之义，而明因位，中除果位。
五种行
（名数）法华经所说五种法师之行。【又】观经散善义所说五种之正行。
五义平等
（术语）心王与心所相对，有彼此平等之义五种，故名相应法。
五业
（名数）五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毗婆沙论第一百十四曰：复有余师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中复有二种：一异熟决定，二异熟不决定。..
五过
（名数）五种之过失有种种。
五无间业
（名数）感无间地狱苦果之五种恶业，即五逆罪也。
五痛
（杂语）由五恶而感五种之苦果也。
五结
（名数）系缚众生使流转于三界之妄惑，谓之结。有五种：一贪结，二恚结，三慢结，四嫉结，五悭结。出于阿毗达磨集论四。
不正食
（术语）佛制十食中之后半，如果实之类可啮嚼而食之五种之食物也。
五种不可思议
（名数）智度论三十曰：经说五事不可思议：谓众生多少，业果报，坐禅人力，诸龙力，诸佛力。于五不可思议中佛力最不可思议。净土论注下曰：诸经统言有五种不可思议：一者众生多少不可思议，二者业力不可思议，三者龙力不可思议，四者禅定力不可思议，五者佛法力不可思议..
五离怖畏
（杂语）离五种之可畏也。贪火不烧，不瞋毒，不感刀伤，不漂流，诸觉观之烟不能薰害。
五髻冠
（物名）作五髻形之宝冠。圣无动尊陀罗尼经曰：是大菩萨戴五髻冠显五种智。
五缘
（名数）二十五方便中之五。持戒清净，衣食具足，闲居静处，止诸缘务，近善知识也。【又】五种增上缘之略。
五谛
（名数）五种之谛。谓因果等五种之理，真实不虚也。瑜伽师地论第四十六所谓或立五谛：一因谛，二果谛，三智谛，四境谛，五胜谛。显扬圣教论第八所谓 或立五谛：一因谛，二果谛，三能知谛，四所知谛，五至谛。是也。其中前四者为安立，后一者为非安立谛。依慈恩之说，安..
十一种不还
（名数）是成实论之所明。一、现般，是俱舍七种不还中之现般也。二、转世，谓既得预流果，经多生欲界之生，得那含，即得罗汉者。俱舍无之。三、中般，五种不还中之中般也。四、生般，五种不还中之生般也。五、有行般，五种不还中之有行般也。六、无行般，五种不还中之无..