虚空法身
（术语）五种法身之一。谓如来之法身，融通三际，包括大千，一性圆明，远离诸染也。非言彼身外之虚空即法身也。
五种
禅门要略
夫人修禅学慧法门。先明方便。后明正观。方便者凡有五种。初具五缘。一者衣食具足。二者持戒清净。三者闲居静处。四者息诸缘务。五者亲近善知识。五缘若阙则妨安心。若无善知识则不知遮障。为此义故须具五缘也。二呵五欲者。谓色．声．香．味．触也。此五种能生行人欲乐..
净肉
（术语）比丘食而无罪之肉云净肉。有三种，五种，九种。
御修法
日本佛教用语。指日本之修持密法，及修持密法之法会。在真言宗，为后七日御修法之略称。即每年正月八日至十四日共七日间，为祈求皇体安泰、国泰民安，在宫中之真言院所修之秘法。相对于宫中前七日之节会而言，故称后七日御修法。在天台宗，则五种大法、六种准大法、五种..
无行般
梵语anabhisajskāra-parinirvāyin。全称无行般涅槃。为声闻四果之第三，五种不还之一。谓于欲界命终后，生于色界，不加勤修之功力，经久自然断上地之惑而般涅槃者。［俱舍论卷八］（参阅“四向四果”1683） p5085 ..
最上乘禅
圭峰宗密所分五种禅之一。指达磨所传之禅。又作如来清净禅、一行三昧、真如三昧。宗密分禅为五种，为别于外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅等四禅八定大小诸禅，特称达磨所传之禅法为最上乘禅。据禅源诸诠集都序卷上载，顿悟自性本来清净，原无烦恼，无漏智性，本自具足，..
现世利益
（术语）专修念佛行者，以念佛之德自获得现世之利益也。观念法门说现生利益五种增上缘之第二曰：护念得长命增上缘。教行信证三末说现生十种利益之第一曰：冥众护持益。皆为证明现世之利益者。..
大乘义章卷第十二
大乘义章卷第十二远法师撰净法聚因法中。此卷有三十一门(五愿义 五戒义 五品十善义 五停心义 五圣支定义 五圣智三昧义 五智义 五忍义 五种菩提义 五种方便义 五种善法义 五行义 五生义 五无量义 五德举罪义 五种教诫义 六波罗蜜义 六念义 六种决定义 六妙行义 六种善法..
根本说一切有部苾刍习学略法
根本说一切有部苾刍习学略法元帝师苾刍拔合思巴集敬礼一切智。教示增上戒学律藏有三种。第一未得令得仪范 第二已得律仪不犯护持方便 第三若有犯者令修补法第一未得令得仪范者有四种。能为得律仪作障 能为安住律仪作障 能为增长德业作障 能为端严众作障若俱无此四种违缘..
净肉
比丘可食而不犯戒之肉。反之则为不净肉。净肉有三种：(一)见，谓不见为我故杀之肉。(二)闻，谓从可信之人闻非为我故杀之肉。(三)疑，谓无有为我故杀之嫌疑之肉。即离见、闻、疑三者始为净肉，反之则为三种不净肉。三种净肉以外，若加寿命尽而自然死亡之鸟兽肉（自死）及..
净法
(一)如法而离罪障之意。即有关比丘衣食住行等之一定限制禁止之法，依其规定如法修行者，则不致犯罪。遵行其法称为作净或净。四分律卷四十三载五种食果物之净法：(一)如以火烧，则称火净。(二)如以刀削，则称刀净。(三)果实有腐坏处，称为疮净。(四)鸟所啄伤，称为鸟啄破..
俱舍论记卷第二十一
俱舍论记卷第二十一沙门释光述分别随眠品第五之三如是己辨至复说五种者。此下第二明结等六门。就中。一正明结等。二诸门分别 就正明结等中。一明结等五门。二明烦恼六垢 就明结等五门中。一标章。二别释 此即标章。即诸烦恼。一结。二缚。三随眠。四随烦恼。五缠。义差..
俱舍论颂疏论本第二十一
俱舍论颂疏论本第二十一从此第二。明结等六门。就中分二。一正明结等。二诸门分别。就正明结等。分二。一明结等五门。二明六垢。就明结等五门分二。一标章。二别释。且第一标章者。论云。如是已辨随眠并缠。世尊说为漏瀑流等。为唯尔所。为复有余。颂曰。由结等差别复说..
五种悉地
（名数）息灾、增益、敬爱、钩召、降伏之五法也。见辨惑指南四。
大般涅槃经集解卷第六十四
大般涅槃经集解卷第六十四广说诤论凡二十科 第一释于一名法说无量名一义无量名无量义说无量名乃至第一义中说世谛等 不为五种人说五种法谓不为悭者赞布施等 广释所以语魔王云过三月当涅槃缘起 第二释我无我诤论 第三释有中阴无中阴 第四释有退无退诤论 第五释如来是有为..
善人禅
为九种大乘禅之第五种。能含摄一切善法，为大善根众生所修之禅定。分为五种：(一)不味着，谓此禅定不乐著于禅定之味。(二)慈心俱，谓爱念众生之心与禅定同时产生。(三)悲心俱，谓悲愍众生之心与禅定同时产生。(四)喜心俱，谓欢喜众生离苦得乐之心与禅定同时产生。(五)舍..
大宗地玄文本论卷第四
大宗地玄文本论卷第四马鸣菩萨造真谛三藏译大海部藏道路大决择分第七如是已说独一山王摩诃山王大决择分。次当说大海部藏道路大决择分。其相云何。偈曰。大海部藏中总有十种法谓五种非空及五种无常论曰。此大海部藏道路分中。建立几法为部藏量。所谓建立十种法体。以为大..
大宗地玄文本论卷第三
大宗地玄文本论卷第三马鸣菩萨造真谛三藏译◎金轮山王道路大决择分第五如是已说金刚宝轮山王大决择分。次当说金轮山王道路大决择分。其相云何。偈曰。山王道路中总有十五位体五种位中各有三用故论曰。此金轮山王道路中。建立几位为道路量。广说虽无量。略说有十五种位。..
大宗地玄文本论卷第二
大宗地玄文本论卷第二马鸣菩萨造真谛三藏译一种金刚道路大决择分第三如是已说归依德处因缘大决择分。次当说一种金刚道路大决择分。其相云何。偈曰。一种金刚地总有五种位谓渐次究竟及圆满等非并及等是位如是五种位诸修多罗中具足无余说论曰。一种金刚道路无碍本地地中。..
佛说立世阿毗昙论
佛说立世阿毗昙论卷第三陈西印度三藏真谛译欢喜园品第九善见大城北门之外。二十由旬。诸忉利天。有大园林。名曰欢喜。此中有池。亦名欢喜。方百由旬。深亦如是。天水盈满。四宝为塼垒其底岸。余如前说。四边宝阶。亦如前说。五种宝花。亦如前说。四种宝船。及八种戏。随..
大乘庄严经论卷第十三
大乘庄严经论卷第十三无着菩萨造大唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译行住品第二十三释曰。已说菩萨功德。次说菩萨五种相。偈曰。内心有怜愍爱语及勇健开手并释义此五菩萨相释曰。菩萨有五种相。一怜愍。二爱语。三勇健。四开手。五释义。怜愍者。以菩提心摄利众生故。爱语者。令..
显扬圣教论卷第二十
显扬圣教论卷第二十无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄胜决择品第十一之四如是已说觉分决择。补特伽罗胜决择今当说。颂曰。由根等差别建立五唯二假设五应知三事成圆满论曰。当知由根等差别故建立五种唯二。如经中说。由缘唯二根故唯二作意可知。缘唯二作意故唯二修可知。..
佛性论
佛性论卷第一天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译缘起分第一问曰。佛何因缘说于佛性。答曰。如来为除五种过失。生五功德故。说一切众生悉有佛性。除五种过失者。一为令众生离下劣心故。二为离慢下品人故。三为离虚妄执故。四为离诽谤真实法故五为离我执故。一为令众生离下劣心者..
大威德陀罗尼经卷第十一
大威德陀罗尼经卷第十一隋天竺三藏阇那崛多译于中何者是五种痛断。见佛痛断。闻法痛断。见僧痛断。法中顺行痛断。一切法寂灭痛断。是为五痛断。复有余五断诸痛。何等为五。善知识者断诸痛。不生烦恼处者断诸痛。劝持禁戒断诸痛。不作无间业断诸痛。灭诸有断诸痛。是为五..