金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经
金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经卷第三西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译复次成就法。用五种甘露药五种三昧药。同和一处用涂自身。飡五味食。然后持明者观想自身本尊已。至黑月八日或十四日。用前天像入于酒器内。将往尸陀林中。三度白言尸陀林中诸鬼..
五种
阿毗达磨顺正理论卷第六十八
阿毗达磨顺正理论卷第六十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之十二如是六种阿罗汉中。唯前五种容有退义。谁从何退为性为果。颂曰。四从种性退五从果非先论曰。不动种性必无退理。故唯前五容有退义。于中后四有退种性。退法一种无退性理。由此种性最居下故。..
阿毗达磨顺正理论卷第五十四
阿毗达磨顺正理论卷第五十四尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之十如是已辩随眠并缠。世尊说为漏瀑流等。为唯尔所为更有余。颂曰。由结等差别复说有五种论曰。即诸烦恼结缚随眠。随烦恼缠义有别故。复说五种且结云何。颂曰。结九物取等立见取二结由二唯不善及..
无行般
（术语）五种不还之一。有一种之不还果，生于色界，不加功力，经久自然断上地之惑而般涅槃者。
宣化上人：持念大悲咒，这十五种恶业远离你
念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，能得到十五种好处，不会受到十五种的恶死。恶死，就是死得不吉祥，死得不好，死得意外。而诵持〈大悲咒〉的人，就受不到十五种的恶死：摘自《大悲心陀罗尼经》浅释及《大悲咒句解》01、不令其饥饿困苦死你若诵持〈大悲咒..
阿毗达磨俱舍释论卷第十二
阿毗达磨俱舍释论卷第十二婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别业品之三偈曰。复有五种业。释曰。复有余师说。业有五种。不定受业分为二。谓于报或定。于报或不定。此中现法应受业者。于此生造业。即于此生熟。生应受业者。于此生造业。于第二生熟。后应受业者。于此生造业..
阿毗达磨俱舍论卷第二十一
阿毗达磨俱舍论卷第二十一尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别随眠品第五之三如是已辩随眠并缠。世尊说为漏瀑流等。为唯尔所。为复有余。颂曰。由结等差别复说有五种论曰。即诸烦恼结缚随眠随烦恼缠义差别故。复说五种。且结云何。颂曰。结九物取等立见取二结由二唯不善..
阿毗昙毗婆沙论卷第二十七
阿毗昙毗婆沙论卷第二十七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使揵度不善品之三五结爱结。恚结。慢结。嫉结。悭结。问曰。此五结体性是何。答曰。有三十七种。爱结三界有十五种。慢亦如是。恚结有五种。嫉结悭结。欲界修道所断有二种。此三十七种。是..
阿毗昙毗婆沙论卷第二十六
阿毗昙毗婆沙论卷第二十六迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使揵度不善品第一之二三漏。欲漏有漏无明漏。问曰。此三漏体性是何。答曰。有百八种。欲漏有四十一种。欲爱有五种。恚有五种。慢有五种。见有十二种。疑有四种。缠有十种。此四十一种。是..
鞞婆沙论卷第三
鞞婆沙论卷第三阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译五盖处第七五盖者。欲爱瞋恚睡眠调悔疑。问曰。五盖有何性。答曰。欲爱欲界五种六识身。瞋恚五种六识身。睡调二俱三界五种。不善无记一切染污心可得。于中不善者立盖中。无记不立盖中。眠欲界五种善不善无记。于中..
鞞婆沙论卷第二
鞞婆沙论卷第二阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译三不善根处第二三不善根者。贪不善根恚不善根痴不善根。三不善根有何性。答曰。贪不善根者。欲界爱五种六识身。恚不善根者。恚有五种六识身。痴不善根者。欲界无明尽有四种。见习见尽见道思惟所断。见苦断痴种少所..
阿毗昙八犍度论卷第十
阿毗昙八犍度论卷第十迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译阿毗昙智犍度五种跋渠第二邪见等见逆学者亦无学非学非无学梵忍及五种云何邪见云何邪智。若邪见是邪智耶。设是邪智是邪见耶。邪见摄邪智耶。邪智摄邪见耶。若成就邪见彼邪智耶。设成就邪智彼邪见耶。若邪见..
密印灌顶
（修法）大日经说五种之灌顶，其第五种曰密印灌顶，唯授一人之秘法也。
寂静法
（修法）真言五种护摩中第一之息灾法曰寂灾法，又云寂静法。要略念诵经曰：修寂静者，结跏趺坐，面向北方，对于圆相一心离缘，作成就法，名扇底迦。Śāntika。
十住毗婆沙论卷第十七
十住毗婆沙论卷第十七圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译解头陀品之余如五空闲说余功德亦尔自读诵教他得舍空闲处阿练若比丘有五种分别。一以恶意欲求利养。二愚痴钝根故行阿练若。三狂痴失意作阿练若。四为行头陀行故作阿练若。五以诸佛菩萨贤圣所称赞故作阿练若。于此..
破僧
（术语）五逆罪之一。此有二种：一破法轮僧，如提婆达多立五种之邪法，与佛之法轮对立，以分离听闻佛之法轮之僧众也。二破羯磨僧，于同一界内作别种之羯磨（作法），而破羯磨僧之和合也。此中前者其罪最重，止于佛在世（佛灭后无转法轮故）。次者其罪轻，通于在世灭后。..
根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部目得迦卷第九大唐三藏法师义净奉 制译第四子摄颂曰：不用五种脂，随应为说戒；因亿耳开粥，王田众应受。尔时佛在室罗伐城。如世尊说：「有五种不净皮履不应持。」者，时六众苾刍用五种不净脂膏以涂皮履。时胜光王象闻脂气惊怖逃奔，是时六众作如是语：「..
破正命
（术语）即邪命也。以非法而活命曰邪命。行事钞上之二曰：破正命者，谓非法乞求，邪意活命，则有五种四种。
五种神分
（名数）明眼论曰：一劝请神分，必须劝请权实诸神故。二除障神分，依守护神念力可除天魔障碍故。三显本神分，依修善力显本地，倍增威光故。四和合神分，依本迹和合，可满足二世悉地故。五供养神分，依上四种，使诸天龙神等欢喜，供养礼拜赞叹故。..
扫地五德
又作扫地五种胜利。据根本说一切有部毗奈耶杂事卷十四举出扫地之五种功德，即：(一)自心清净，又作自除心垢。谓人清扫寺地时，因扫净之故，使心亦得清净。(二)令他心净，又作除他垢。谓人清扫寺地后，使他人见地清净无尘垢，其心亦得清净。(三)诸天欢喜，又作去憍慢。谓..
梵音
（术语）大梵天王所出之音声有五种清净之音，佛之音声亦如是，故三十二相中有梵音相。法华经序品曰：梵音微妙，令人乐闻。法华文句曰：佛报得清净音声最妙，号为梵音。华严经曰：演出清净微妙梵音，宣畅最上无上正法。闻者欢喜，得净妙道。长阿含五阇尼沙经曰：时梵童子..
四分律卷第十
四分律卷第十(初分之十)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译三十舍堕法之五尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘秋月风病动，形体枯燥又生恶疮。世尊在闲静处念言：「此诸比丘今秋月风病动，形体枯燥又生恶疮，我今宁可方宜使诸比丘得服众药，当食当药如食饭乾饭不令麁现..
五纳衣
（名数）释氏要览上曰：粪扫衣有五种：一道路弃衣。二粪扫处衣。三河边弃衣。四蚁穿破衣。五破碎衣。又有五种：一火烧衣。二水渍衣。三鼠咬衣。四牛嚼衣。五奶母弃衣。已上衣，天竺人讳忌，故弃之以不任用。义同粪扫。故共纳成衣，名粪扫衣也。..
五种般若
（名数）更开五种，该收般若之诸法。一实相般若（如上），二观照般若（如上），三文字般若（如上），四境界般若。为般若之所缘，一切诸法是也。般若之真智，以一切诸法为境界，故名之为境界般若。五眷属般若。暖、顶、忍、世第一法等，诸智及戒、定、慧、解脱、解脱知见..