除遣所缘境相
【除遣所缘境相】 p0911 瑜伽七十三卷七页云：问：修观行者、云何除遣所缘境相？答：由正定心，于诸所知境界影像，先审观察；后由胜义作意力故；转舍有相，转得无相。此无相转，复有五位。一、少分位，二、遍满位，三、有动位，四、有加行位，五、成满位。问：如是成满..
无相
苦等诸智为得清净因
【苦等诸智为得清净因】 p0848 瑜伽七十三卷六页云：问：苦等诸智、世尊说为得清净因。若苦等智，于苦等谛，分别苦等；应成有相。若不分别；苦等诸智，便非是有。彼无有故；云何能得毕竟清净？答：由无相智增上力故；于诸谛中，极善清净通世出世分别智生。即名已断所断..
修习转
【修习转】 p0901 摄论三卷十三页云：三、修习转。谓犹有障；一切相不显现、真实显现故。乃至十地。世亲释九卷十页云：修习转、谓犹有障者：由所知障、说名有障。一切相不显现等者：谓此转依、乃至十地，一切有相、不复显现；唯有无相、真实显现。二解 成唯识论十卷三页..
虚妄分别有九种相
【虚妄分别有九种相】 p1170辩中边论上卷五页云：此前总显虚妄分别、有九种相。一、有相。二、无相。三、自相。四、摄相。五、入无相方便相。六、差别相。七、异门相。八、生起相。九、杂染相。如彼卷一页至五页广说。..
无相解脱门智
【无相解脱门智】 p1080瑜伽六十九卷十一页云：无相解脱门智，五智所摄。谓法智、类智、灭智、尽智、无生智。
想自性
【想自性】 p1229瑜伽五十三卷十五页云：问：何等是想自性？答：此亦六种。如前应知。又想有六。一、有相想，二、无相想，三、狭小想，四、广大想，五、无量想，六、无所有想。又略有二。一、世间想，二、出世想。狭小想者：谓欲缠想。广大想者：谓色缠想。无量想者：谓..
想蕴建立
【想蕴建立】 p1230如想蕴建立有三种中说。二解 集论一卷四页云：云何建立想蕴？谓六想身。眼触所生想，耳触所生想，鼻触所生想，舌触所生想，身触所生想，意触所生想。由此想故，或了有相；或了无相；或了小；或了大；或了无量；或了无少所有无所有处。何等有相想？谓..
虚妄分别有相无相
【虚妄分别有相无相】 p1170辩中边论上卷一页云：颂曰：虚妄分别有。于此二都无。此中唯有空；于彼，亦有此。论曰：虚妄分别有者：谓有所取能取分别。于此二都无者：谓即于此虚妄分别，永无所取能取二性。此中唯有空者：谓虚妄分别中、但有离所取及能取空性。于彼亦有此..
事边际所缘
【事边际所缘】 p0801 集论七卷三页云：事边际所缘者：谓一切法尽所有性如所有性。尽所有性者：谓蕴界处。如所有性者：谓四圣谛，十六行相，真如，一切行无常，一切行苦，一切法无我，涅槃寂静，空，无愿，无相。..
空无相无愿各有二种
【空无相无愿各有二种】 p0791 显扬二卷十六页云：空有二种。一、所知，二、智。所知者：谓于众生遍计性所执法中，及法遍计性所执法中，此二遍计性，俱离无性；及彼所余无我有性。于诸法中遍计性无，即是无我性有。于诸法中无我性有，即是遍计性无。即于此中有及非有无..
空无相无愿差别
【空无相无愿差别】 p0791 显扬二卷十七页云：若无差别、总名空无相无愿者：此通闻思修所生之慧，世、及出世，应知。若名空无相无愿三摩地者；唯是修所生慧，通世出世，应知。若名空无相无愿解脱门者；此唯出世，应知。..
空性异门
【空性异门】 p0789 辩中边论上卷六页云：所知空性异门云何？颂曰：略说空异门，谓真如、实际、无相、胜义性、法界等，应知。论曰：略说空性、有此异门。云何应知此异门义？颂曰：由无变、无倒、相灭、圣智境，及诸圣法因，异门义如次。论曰：即此中说所知空性，由无变..
阿罗汉住何等心般涅槃
【阿罗汉住何等心般涅槃】 p0783 瑜伽八十卷十九页云：问：诸阿罗汉，住有余依涅槃界中，住何等心，于无余依般涅槃界，当般涅槃？答：于一切相，不复思惟；唯正思惟真无相界。渐入灭定，灭转识等。次异熟识，舍所依止。由异熟识、无有取故；诸转识等，不复得生。唯余清..
依他起自性执无执相
【依他起自性执无执相】 p0772 瑜伽七十四卷五页云：问：依他起自性执无执相、云何应知？答：若由遍计所执自性觉悟执故，复遍计彼所成自性；是名初执。若善了知唯有众相，不遍计彼所成自性；是名无执。若于相缚未永拔者；于诸相中，有所得时；名第二执。若于相缚已永拔..
空无愿无相有闻思修及世出世差别
【空无愿无相有闻思修及世出世差别】 p0792 瑜伽七十二卷十四页云：若无差别，总说为空无愿无相；当知此中通闻思修所成为性。若唯以三摩地名而宣说者：当知此中唯修所成为性。通世出世。若唯以解脱门名而宣说者；当知此中唯出世间，修所成为性。..
空三摩地亦名无相
【空三摩地亦名无相】 p0791 大毗婆沙论一百四卷十七页云：于空三摩地说无相声者：如契经说：有一苾刍、得无相心定。然根钝故；不知此定有何果报，有何胜利。彼作是念：尊者阿难、佛及弟子常所称叹。我应往问。复作是念：尊者阿难、善知声相。若得我问；必还问我。汝已..
所观察义
【所观察义】 p0740 瑜伽十六卷一页云：何等名为所观察义？谓于有法，了知有相；于非有法，了知无相。如是名为所观察义。
空无愿无相
【空无愿无相】 p0790 瑜伽十二卷十页云：若于此处，无有彼物；由此道理，观之为空。故名空性。即所观空，无可希愿，故名无愿。观此远离一切行相，故名无相。
于诸法相善巧菩萨
【于诸法相善巧菩萨】 p0751 瑜伽七十六卷五页云：复次德本！若诸菩萨，能于依他起相上，如实了知无相之法；即能断灭杂染相法。若能断灭杂染相法；即能证得清净相法。如是德本，由诸菩萨如实了知遍计所执相，依他起相，圆成实相故；如实了知诸无相法，杂染相法，清净相..
受出离
【受出离】 p0727 显扬五卷九页云：出离建立者：谓初静虑，出离忧根。第二静虑，出离苦根。第三静虑，出离喜根。第四静虑，出离乐根。无相心法三摩地，出离舍根。
非想非非想处亦名无相
【非想非非想处亦名无相】 p0721 大毗婆沙论一百五卷一页云：于非想非非想处说无相声者：如说我多起加行，多用功力，得无相心定。不应于中欣乐染着。此说不起有顶味定，惟起净定。问：何故非想非非想处名无相耶？答：彼无明了想相，亦无无想相；但有昧钝不明了想，微细..
非想非非想处唯是世间
【非想非非想处唯是世间】 p0721 杂集论九卷九页云：非想非非想处，唯是世间。不明了想，恒现行故。由不明了想，恒现在前，非极明了现行圣道之所依止，是故一向世间所摄。由此道理，彼想羸劣，不能猛利取所缘相，故名无相。复云何知非想非非想处无有圣道？由世尊说，乃..
非异生法法
【非异生法法】 p0716 品类足论六卷十一页云：非异生法法云何？谓四通行，四无碍解。四沙门果，无诤、愿智、边际定、大悲、灭定、空空、无愿无愿，无相无相，杂修静虑，现观边世俗智，净居天蕴界处，及生彼业；是名非异生法法。..
无相好佛
（人名）优婆鞠多身虽不具三十二相八十种好，然其功德与佛齐，故时人称为无相好佛。付法藏传三曰：大德今者，智慧高胜，世人号为无相好佛。阿育王经八曰：如佛所记，我入涅槃百年后，有比丘，名优波鞠多无相佛，当作佛事。..