无相转有五位
【无相转有五位】 p1080瑜伽七十三卷八页云：此无相转、复有五位。一、少分位。二、遍满位。三、有动位。四、有加行位。五、成满位。问：如是成满、其相云何？答：不为一切烦恼一切灾横所陵杂故；究竟无恼清净所依；说名成满。即此又是善清净真实义所行，一切现量所行，..
无相
无学定蕴
【无学定蕴】 p1068大毗婆沙论三十三卷十二页云：云何无学定蕴？答：无学三三摩地。谓空、无愿、无相。问：定体唯一。谓心所法中三摩地。云何建立三种差别？答：以近对治三种障故。谓空三摩地、近对治有身见。无愿三摩地、近对治戒禁取。无相三摩地、近对治疑。复次行相..
无相无我
【无相无我】 p1064成唯识论八卷二十二页云：无相无我者：我相无故。
无相分别
【无相分别】 p1064瑜伽一卷十一页云：无相分别者：谓随先所引，及婴儿等，不善名言者，所有分别。
第八地菩萨相
【第八地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第八地菩萨、当言何相？答：当言于无加行无功用无相界作意，得任运故；无有动摇。于一切相，得自在故；住清净地。
无相行
【无相行】 p1055显扬二卷十七页云：无相行者：谓即于诸行中，众生无我性可得；及诸相中，世俗分别法无性可得；及于灭中灭静妙离行。又云：缘智无相道，作道如行出行，此亦是无相行。..
无相心定出离舍根
【无相心定出离舍根】 p1090瑜伽十一卷十一页云：又无相者：经中说为无相心定。于此定中，舍根永灭。但害随眠。彼品麁重、无余断故。非灭现缠。住无相定、必有受故。于此定中，容有三受。谓喜、乐、舍。非彼诸受、得有随眠。烦恼断故；说以为断。彼品麁重、说名随眠。..
无相行菩萨
【无相行菩萨】 p1074杂集论十三卷十二页云：无相行菩萨者：谓住远行地中所有菩萨。由此菩萨，若作功用乃至随其欲乐，能令诸相不现行故。
无相取
【无相取】 p1055瑜伽七十三卷五页云：问：有相之取，世间共成；无相之取，非所共成。何因，何缘，名无相取？无因无缘，不应道理。答：世俗名言熏习取果，是有相取。世所共成。能令杂染。胜义智见熏习取果，是无相取。非所共成。能令清净。是故此二，有因有缘。如眼，若..
修行差别有五种
【修行差别有五种】 p0904 集论七卷九页云：云何修行差别？略有五种。一、胜解行菩萨，二、增上意乐行菩萨，三、有相行菩萨，四、无相行菩萨，五、无功用行菩萨，补特伽罗差别故。
无相
【无相】 p1044显扬二卷十七页云：无相亦有二种。一、所知，二、智。所知者：谓即所知空境。由此境相，一切诸相之所不行。智者：谓如前说。二解辩中边论上卷七页云：由相灭义，说为无相。此中永绝一切相故。三解杂集论二卷九页云：何故复说此名无相？诸相寂静故。诸相者..
舍见惑时为顿为渐
【舍见惑时为顿为渐】 p0976瑜伽五十八卷十五页云：又立二分见道所断烦恼随眠。一、随逐清净色，二、随逐心心所。由见道中，止观双运；故圣弟子、俱时能舍止观二道所断随眠。第一、观所断，第二、止所断。是故见道、说名究竟。若言观品所摄诸智见断随眠随逐生者；应不得..
无相界定想
【无相界定想】 p1074杂集论一卷九页云：无相界定想者：谓离色等一切相，无相涅槃想；故名无相想。
第六无相住者
【第六无相住者】 p0968大毗婆沙论四十卷十七页云：云何名第六无相住者耶？答：随信行、随法行、名为第六无相住者。问：云何得知随信法行名为第六无相住者？答：一切圣者、总有七种。底沙梵天已说五种；未说随信随法行者。故知此二、合为第六无相住者。所以者何？此二无..
第六地菩萨相
【第六地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第六地菩萨、当言何相？答：当言悟入甚深缘起道理故；于一切行，住厌背想；于无相界，多住趣向作意思惟。
佛性不受罪
（杂语）顿悟入道要门论上曰：问：受罪众生有佛性否？答：亦同佛性。问：既有佛性，正入地狱时，佛性同入否？答：不同入。问：正入之时，佛性复在何处？答：亦同入。问：既同入，正入时众生受罪，佛性亦同受罪否？答：佛性虽随众生同入，是众生自受罪苦，佛性元来不受。..
实际理地
（术语）真如无相之境界也。护法录六曰：实际理地不染一尘。
实相无相
（术语）实智无缘，则实相无相，于智有缘，不如于实体，则非实智。于相有相，非实智之境，则非实相也。往生论注下曰：实相无相故，真智无知。辅行一之五曰：实相无相，无相亦无。实智无缘，无缘亦绝。..
趣寂
（术语）二乘人趣向寂灭之涅槃，谓之趣寂。五性中之声闻定性独觉定性也。唯识述记八本曰：彼趣寂者，心乐趣寂，为此心拘驰流无相，不趣无上正等菩提。
希有
（杂语）事之甚少者，无相类者。无量寿经上曰：颜貌端正，超世希有。法华经序品曰：是不思议，现希有事。嘉祥法华疏三曰：旷世所无，故言希有。
有相无相
（术语）密教就有相无相有浅略深秘之二释。言其浅略之义，则凡夫所知色心之诸法，事相显了，心前现行，易了易知，谓之有相。诸法之体性，如幻虚伪，自性即空，无色无形，不存一相，谓之无相。言其深秘之释，则有相者，一切之法，各各之相，分明而住，无相者，一相之中具..
有相安乐行
（术语）法华经安乐行品分别末世之道俗安乐修行法华之法为身，口，意，誓愿之四种而明之。南岳大师就此安乐行而立有相无相之二门，入定观念为无相安乐行。散心念诵为有相安乐行。万善同归集二曰：南岳法华忏云：六根性清净菩萨，学法华具足二种行，一有相行，二无相行。..
有身
（术语）有六根之身相者。临济录曰：有身非觉体，无相乃真形。
十八有学
（名数）有三说：（一）成实论之说。于见道前立二人，一随信行，二随法行。是钝利之二根也。大果经中，见道前分为二，与此同。是俱舍七圣中之前二也。三无相行。前二人入于见道，空观相续而无相之间在者，（本宗如俱舍宗不别观四谛之行相），此三为须陀洹行（新作向），..